【若升高。必自下。若陟遐。必自迩。】

　　遐是指远处，迩是指近处，陟（zhì）是登的意思，登高的意思。这句话的意思也很容易体会，我们如果要登高望远，一定要从低处开始爬起。从这里再延伸，我们今天要建功立业，那也一定要从德行扎起，一定要从基层做起；不可以好高骛远，求一步登天，这就不可能。现在很多社会失业的人，就是他觉得他学历很高，一些基层的工作他不愿意做。那这个学历就变成了他的障碍，因为他产生了一个傲慢的态度，所以成就自己的事业，还是要打好基础。而且人真正有奉献、有利益团体的心，他想得会很周到。他不是要去要一个虚名：我今天对这些基层更了解，以后团体有任何状况我都能协助得了。他肯去好好的多学一些东西，以备不时之需。

　　“若升高，必自下，若陟遐，必自迩”，如果要行远，要走很远的路必从近处，眼前这一步踏出去，一步一步往这目标迈进。所以处世应从浅近处下手，循序渐进，稳扎稳打，不可好高骛远。浮躁往往都是求高、求名，就不容易看到自己，或者团体现在客观的情况，会错估自己、会错估团体的情况。这个时候步伐跨得太大，自身基础不牢，就站不稳，就会出状况。所以稳扎稳打，循序渐进，还是很重要。在我们学习传统文化的过程，大家都还是很有善心，想要去利益他人、利益大众，而利益他人，建立在自己有很稳固的修学基础。所以我们看大学之道是在明明德，自己的德行要立住，才能亲民，去利益人。我们自己有真正去实践，放下贪瞋痴慢，放下自私自利，我们所谈出来的道理，它就不是只有想像的，而是自己真正做出来的，人家一听就很受益，你进一步还可以供养他，如何一步一步去克服。因为自己有实修才讲得出这些供养。

　　我们自己没有落实，急著要去告诉别人，人家听起来其实这个理还是比较空泛，跟生活处世会脱节掉。假如这个时候我们还不注重实修，慢慢的就变得我们很会讲道理，但是真正落实多少就很难讲。所以自己不能度，而能度人，是不大可能的；先觉觉后觉，自己要先觉悟，才能够去觉悟他人。所以真正想要利益家人、利益他人，一定要扎好自己的根，先修好自己的身，“身修而后家齐”。所以要利益别人，一定不是一种感情的激动，他一定是悲智双运，有慈悲、有爱心而且有智慧。这个智慧体现在哪？依照真理、依照经典去做，凡事务本，从身修而后家齐，而后利益社会。绝对不能身没有修，家也没有齐，每天都忙著要去利益人，这迟早会出状况，所以“知所先后，则近道矣”。刚刚跟大家谈到的这一点，等於是我们修学弘扬者，要能够时时提得起来。就像《孝经》讲到的，“非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行”。我们刚开始学，所讲的道理要跟经典相应，所做的事，包含这些做事的原理原则，都要跟经典相应，这样才能冷静。

　　虽然我们在学经典，时时能以经典来观照、来要求自己也不容易。比方可能身边的人会说，现在人都这么苦，你还不出来帮助他们，你真没有慈悲心。有没有道理？现在救一个算一个，救人如救火，赶紧救。有没有道理？定其心应天下之变。“君子务本，本立而道生”，情况再怎么样危急也要把本给立住，不然到时候好像去帮助很多人，自己的家出问题了，最后大众都说，那学传统文化的最后家都完蛋，我看不能学。看起来好像很慈悲，但是后面的流弊很大。“不论现行，而论流弊；不论一时，而论久远；不论一身，而论天下”。所以还得时时悲智双运，慈悲加上智慧、加上理智，才能利人。
　

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