尊敬的诸位贵宾、诸位长辈、诸位朋友，大家下午好。
我们每个人都希望有度量，那怎么来提升自己的度量？我们刚刚谈到的第一个，惩忿，要对治脾气。再来，要去自我中心，去自私自利，慢慢的念念为人着想，度量就拓宽了。再来，第三个要包容、宽恕，「和为贵」，这个很重要。
我们讲到宽恕、包容，为什么要宽恕？这两、三代人都比较没有承传到古圣先贤老祖宗的教诲。我自身来讲，我感觉在学校成长过程，包含在社会，还是功利主义比较强，是吧？请问大家，你们流的都是中华民族的血液吗？是。你们思想当中都是中华民族的思想吗？孝悌仁义。你遇到好吃的，先想到父母、先想到他人，你是中华儿女。还是都先想到自己？那还是功利主义之下的牺牲品。所以既然是因为忽略了传统文化的学习才没有这个度量，那我们当然不能怪他，「人不学，不知道」，「人不学，不知义」，他没学，还怪他，我们变成苛刻了。学的人还去怪没学的人，那就更糟糕了。所以学的人首先要把度量展现出来。那我们又说了，他没学是因为父母没教、老师没教。那去找他父母，去找他老师，结果他们也没学，是不是？你看我在学校教书，曾经学的教育理论，我们老祖宗的教诲少之又少。我没看到「孝悌」这两个字，可是「孝悌」却是爱心的根本所在。
为什么这个时代，全世界很多先进国家的教育普及率都是空前的高，可是人却不懂得做人？大家有没有发现？小学毕业、中学毕业，受过国民义务教育的有百分之九十八、百分之九十九点多少，可是人却愈来愈不知道做人，甚至做人都做颠倒了。孝子，是孝顺父母叫孝子，这个时代变什么？在比谁孝顺儿子。照顾得无微不至，早上起床连刷牙洗脸都端到他的前面来，让他多睡一会，帮他弄一弄，还帮他穿衣服，他在那里半梦半醒，最后生活能力都没有。
我们一个同仁真的看到，大学刚去，他的同学洗衣服怎么洗？盛了一桶水，然后把那个洗衣粉倒了三分之一包，然后衣服丢下去就走了，他觉得这样就会洗好了，他想象的。我们这个时代，住在大都市里面，茶来伸手，饭来张口，生活体验能力很差。人的生活体验能力愈少，他就愈没有劳动、愈没有付出的经验，他就更不能体恤别人的辛苦。
我们曾经在大学里面吃饭，看到大学生几乎一半都没有吃完，一半的人都有剩菜。甚至还有一个很可怕的风气就是，好像留一点饭菜下来，代表我们家很有钱。这个都偏掉了，这不是中华民族的教育，「一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰」。所以严格来讲，我们假如遇到事情首先没有为人想，这就不是我们老祖宗教的「仁义」的胸怀了。
那个时候，我记得印象当中，有一个教育理论是拿猫做实验、拿狗做实验、拿老鼠做实验。那一天我听退休的李校长说，他那个时候也是学这个。那学了多少年？他已经退休了，他学了几十年。请问大家，拿老鼠、拿猫、拿狗做出来的实验拿来教人，请问人会变什么？拿牠们的实验结果来教人，把目标定在牠们的行为上嘛！那会变什么？变狗？变狗叫不错了，因为你目标是狗，他一不小心就怎么样？比不上狗，有没有？你的目标是圣人，他不小心还是个什么？贤人。你定目标在贤人，他再不小心他变个君子，变个善人。
可是我们现在最大的浩劫在哪？丧失民族自信心，外国的月亮比较圆。我们老祖宗是「读书志在圣贤」，目标就是以尧、舜、禹、汤、文、武、周公这些留名青史的人做榜样。我们现在怎么学的东西会是这样的一个现况？而且我感觉，我们的民族自信心丧失之后，落到没有判断能力。为什么没有判断能力？学美国的教育。美国的青少年犯罪率多严重啊！他教出来的结果是这样，我们还要去跟他学，我都想不通。为什么？可能官员是留美的，就要跟他学。那太不理智了，你要看结果。欧美还强调科学很重要，很有意思，中国的中药，他们说不用实验了，为什么？中国人吃五千年，已经算是实验过了，很有意思。
所以信心危机是这个时代最危险的。而我们要真正有信心，其实也得要深入经典，我们才有那个信心，因为我们一知半解，有时候自己信心还是会动摇。既然这几代都忽略了传统文化，不知者无罪，我们就不能再去怪任何人，这样就能够宽恕了。
在宋朝有一个宰相叫吕蒙正，他当时也是参知政事，也是宰相位。结果他要入朝，刚好听到旁边有人说，「这样的人也能做宰相。」就讲得很难听，他没有看到他是谁，结果旁边的人听到了就很气愤，旁边的人就说，「我们马上去了解一下，把这个人揪出来，怎么可以对宰相这么无理。」他马上制止他们，「你们绝对不要去打听是谁，因为只要我知道是谁，我就会落一个印象，我不希望落那个印象，对那个人有成见。」包容，能宽恕别人。
甚至人要更有志气，人家瞧不起我们，我们就做给人家看。他也是我们一个增上缘，他也是一个给我们发考卷的监考老师，他首先给我们上了一课，「宰相肚里能撑船」。其实人生烦恼跟觉悟不在外面影响，在我们的一念之间，怎么去面对这些人事物。
同样是宋朝时候，有一个大将叫狄青，他当时候是真定副帅，副帅也算第二把手，很大的官，带领一个大军。当时候他宴请刘威敏这一位同僚，同坐在宴会上还有一个叫刘易的官员，刘易平常脾气就很大、很剽悍。他来作客，狄青安排了演戏，结果看到有一个是演读书人，他看了就不高兴，说「你流配到这里来的人，还演读书人。」就砸东西，砸东西还骂狄青，觉得他这么安排演员不好。那当场所有的客人都觉得很紧张，发那么大脾气还扔东西。结果狄青言语笑声愈来愈温和，把这个场面降火，「对不起，对不起。」降火。
结果宴会结束，刘易回到自己家，可能当时候稍微喝了点酒，脾气这么大，他冷静下来觉得很失礼。自己想到很失礼，正打算找个时间去道歉，才想到这个问题，突然有人敲他的门，狄青到他们家来给他道歉。我们可以想象，刘易当下一定很感佩，是他无礼，狄青还来给他道歉。我们可以了解到，他们带兵打仗，士气最重要，假如军队里还有人事冲突，那本身就是内在一个严重的危机跟消耗，所以这些文武官员，他们都很有这种大局观，「和为贵」。
同样宋朝，我们看宋朝故事不少，宋朝是重视读书人。读书人，你重视他，他为国效力。在孔子的教诲当中说，「君使臣以礼，臣事君以忠」。上下级关系、君臣关系也是互相交感，领导有仁爱心、有恭敬心对待下属，下属感这一份恩德，一定会效忠。这是宋朝为什么出了这么多文官武将，而且在宋朝危急的时候，都有这些民族烈士效忠，像最后文天祥的报国，最后也是慷慨就义，这个都是可以展现出宋朝尊重读书人。
而明朝就不够尊重读书人，他不礼敬读书人，甚至会羞辱读书人。那个时候朱元璋，他们那些皇帝惩罚大官，在朝庭里面把他的裤子脱下来，然后打屁股。「士可杀，不可辱」，当然度量大的人连辱也要忍。可是他这么不恭敬，读书人要的是尊重跟为国效力，他不是为那个俸禄，有气节的人不为五斗米折腰。所以有学问的人不愿意效忠，明朝后几代的皇帝学问都非常非常差。
我们看最近的清朝，没有一个皇帝是昏君，因为清朝的皇帝尊重读书人，编了《四库全书》、《大藏经》，儒释道的经典在清朝做了最好的整理。而且他们早上三点就要起床，五点要上朝。那些太子、皇子三点就要起床了，然后一天读书的时间很长，一年放假五天。你们放假几天？所以要治理一个国家，要饱读诗书才行。
宋朝的韩琦也是读书人，也是大将，他的度量非常宏大。当时候他在军中有一个下属，因为他在写信，下属帮他拿蜡烛。这个下属拿着拿着，可能有点分神了，看其它地方，结果一分神再回来，那个火烧到了韩琦的鬓发，就烧起来了。结果韩琦在写信，他就以很快的速度拿袖子把它弄熄了，他就继续写信。过了一会，他抬头看，这个士卒已经换人了，被换掉了。他说，「干嘛换人？」「元帅，他烧到你的头发了。」韩琦说，「他已经学会不会烧到人家头发了。」他不只是包容，他还为他设想。大家想一想，这个人被带出去了，他的主管一想，「连将军的鬓发你也敢烧，来啊！先打二十大板。」先处罚他。所以他为他下属设想到这么细微，赶紧把他召回来。这个士卒一辈子都感他的恩德，怎么会不效忠呢？而且大家看，度量大太重要了。这个事情会不会传遍整个军营？会。他把火给熄灭掉，一点都没有生气，这种修养很可能就团结了整个军心。所以这些大将们的风范值得我们学习，念念为对方，甚至念念为整个团体跟国家着想。
宋朝开国的一个大将叫曹彬，他有一个士卒（士兵）犯错，也是被判军棍几十板，结果来年才执行。他的干部就很惊讶说，「怎么去年判，今年才执行？」曹彬说道，「去年判的时候，这个士兵刚娶太太，那个时候给他执行，很可能他们家的人会说：『就是这个扫把星害的，刚娶进来就被军队处罚。』所以怕会发生这样的事，把它先搁下来，明年再处罚。」所以一个领导者有这么细腻的心去体恤底下的人，在这些生活细节，那一定会赢得底下人的爱戴。这是一件事。
韩琦的故事挺多的，我们再举两、三个来体会一下他的度量。有人从破坟里面挖出了两个玉杯，那个玉是非常纯净，都没有瑕疵，农民拿来献给他，韩大人不占人便宜，给他白金百两把它买下来。每次宴客，他就特别把这两个玉杯拿起来盛酒，招待客人，表示盛情。刚好有一次招待水运的工人，有一个算基层公务员，走得太急了，去撞到了桌子，把那两个玉杯给撞倒，掉在地上摔破了。所有的人看到这个情况都吓得不行了，眼睛都瞪得很大，因为心里都想：韩大人最心爱的两个杯子。然后那个干部吓得跪在地上求饶。韩琦笑着说，「每个东西坏掉都有它的定数，反正东西做好了迟早有一天会坏，今天是它时间到了，坏掉了。而且你也不是故意的，你没有罪，没关系。」那当然所有在场的人都很感佩他的大度。
而且韩大人官到宰相，他没有丝毫的傲慢，也没有因为做那么大的官，好像很高兴，洋洋自得，没有。以至于处在战争的第一线，这么样的危难之时，他也不忧虑，他很有定力，很有定功。刚好有一个下属跟了他几十年，就记录他的一言一行，后来非常感佩，就是几十年来韩大人言行都是一致的。这个是我们讲到包容、宽恕这样的修养，和为贵的修养，在这几个历史，圣贤人身上能够体现出来。
接着我们说到，以大局为重的人，他的度量也会不断扩大。我们先来到唐朝，唐朝有一个宰相叫张嘉贞，他当时候都在边疆当都督，这是很大的封疆的大吏(大官)，权力也很大。结果有人告他谋反，后来唐玄宗调查，根本就没有这个事情。而当时候唐朝的法律是告人家谋反，假如不是事实，他要反坐的。就是那个告的人，他要以谋反罪治罪。皇帝就给张嘉贞提到这个事情，说「人家诬告你，论罪他是要以反叛罪治的。」一个人告你谋反，当下你会怎么反应？当下他就给皇上讲，「皇上，他这样进言虽然有错，但是假如这个时候以这么重的罪治他，会不会影响到以后没有人敢再向您进言，讲实话？这可能会塞住了这些进谏的路。所以皇上您还是饶了他一命吧。」皇上听完之后很感动，觉得他很有修养，所以就封他做宰相。他本来是都督，把他调回来当宰相。
后来他的儿子跟孙子都是宰相，叫「张家三相」，连续祖孙三代都当宰相。这个是厚道，不杀人的命，而且是为国家着想，「积善之家，必有余庆」。而且他不给后代子孙买田宅，置这些家产。宰相应该收入也很不错，结果人家就问他，「你为什么不置家产？」他说，「我去买那些东西，只是给我的子孙以后拿去喝酒、拿去好色而已，我不做那种事情。」所以他不置田园、田产。而他不置田产的人是真正会置田产的人，因为他的后代出了连续两个宰相，那他是不是真正才是属于会给后代造福的长辈？
所以林则徐先生那一段话很中肯，「子孙若如我，留钱做什么」，「贤而多财，则损其志」，他本来还满贤德的，你留钱财给他，他就不愿意奋斗了，折损他的志向。「愚而多财」，他本来素质就不是很好，你还留一大堆钱给他，「益增其过」，让他染上很多骄奢淫逸。所以「爱之不以道」，不用正确的道理去爱孩子，「适足以害之也」，反而是害了孩子。所以溺爱、溺爱，那个「溺」字，就把孩子给害了。
另外宋朝的王旦，也是以大局为重。当时候王旦做宰相时间比较久，寇准就常常跟皇帝说，王旦哪里做得不好、哪里做得不好。讲多了，皇帝就给王旦说，「寇准常常打你的小报告，说你这些地方不好，那些地方不好。」
当宰相好不好当？这个问题好像问你们挺难的，因为我们没有当过。想象一下，当宰相好不好当？不好当，也得日理万机。这么为国辛劳，还批评一大堆，有时候一听，火气会上来，是吧？比方家务都是妳在做，突然妳先生，「这里挺脏的。」「我都辛苦多少天了，你还嫌？」火气就上来了。
结果王旦听到人家批评他，不只没有生气，他马上跟皇上说，「皇上，寇准是爱国，我当宰相当了那么久，一定有很多疏漏，所以他提出来，都是他对国家的一片真心。」愈高位的人的一个态度，影响的面都非常非常大。假如王旦那个时候是「好啊，寇准你给我记住！」然后就开始要找寇准麻烦，对整个朝庭影响大不大？大！最后党争就出来了，有你没有我，那麻烦了。可是当王旦这一席话讲完，皇帝佩服，所有旁边的人听到了，一传出去，他这种胸怀就变成所有为人臣的榜样，大家就不会去搬弄那些是非了。寇准听到了也佩服。
后来寇准有一天还跑去跟王旦说，「你给皇帝推荐让我当宰相。」王旦说，「宰相怎么可以是要来的？」其实寇准是比较直率的人，他觉得他有那个才能，他也想为国效力，所以他毛遂自荐。结果王旦就婉拒了他。后来王旦年纪大了，要过世以前，皇帝就咨询他，「你看你走了之后谁做宰相好？」王旦说，「寇准。」寇准功夫也不错，寇准修养也很好的，他要去世以前，叫人家把一个草席铺好，然后他躺上去就走了。这也是浩然之气的人，走得很自在。
结果皇上最后就用了寇准当宰相，寇准就去谢恩，感谢皇上的信任。结果皇帝跟他说，「你知不知道是谁推荐你当宰相的？」寇准说，「不就是皇上您厚爱我吗？」他说，「不是，是王旦临终前推荐你的。」大家想一想，寇准听到之后，对王旦德行的那种感佩，可能影响他的终身。这些圣哲人以一生风范，为当时候的朝廷，甚至于所有这些有缘的读书人树立了榜样，这确实是「留取丹心照汗青」。
接着我们看第五点，「识高则量大」。我们随着听了这些历史故事，慢慢的放下自私自利，也效法他们的胸怀。什么时候开始效法呢？Right now，当下开始效法。
接着我们从修身能够真正有度量去容人，再来体会一下，度量对于齐家非常的重要。要齐家必须要人和，而家庭里面不可能没有一些摩擦，没有一些疙瘩的，所以这个时候要能容家人的不足、过失，所谓不「求全责备」。人，他不是圣人，「人非圣贤，孰能无过」，都应该要会包容。
在隋朝时候有一个大臣叫做牛弘，他官也是做得很高。有一天他弟弟喝醉了，喝醉了行为控制不住，就把他每天上班的那头牛给杀死了，这头牛相当于现在的TOYOTA还是BMW。结果没车了，他的太太就跑来了，「不得了了，你弟弟把你的牛给杀了。」他在看书，马上看看他太太，「做干肉就可以了。」继续看书。结果过了一会，他太太觉得他怎么都没什么反应？又来了，「你弟弟杀了你的牛，这是天大的事！」「知道了。」继续看书。牛都死了，不然要怎样，是不是？事情已经发生了，既往不咎，你还要在那里指责，在那里造成一些是非吗？所以面对这种情况，先包容，然后等弟弟比较清醒了，再找机会给他引导。所以兄弟之间、亲人之间这个包容就很重要。当然牛弘他的修养也在枕头风吹不动他，这个就很重要了。历代很多家庭的不幸，或者是皇上杀了很多忠臣，有时候是枕边风吹的力量。这个故事也启发我们，我们在家庭当中时时要以家庭的和为贵，而不要去搬弄一些对立冲突。
另外，宋朝有个读书人叫周文灿，有一天他哥哥喝醉酒打他。他哥哥都住在他家，吃他的、喝他的，都是他在照顾哥哥，结果他哥哥喝醉了，还痛打他一顿。旁边的邻居都看不下去了，然后就骂他哥哥，要来找他哥哥理论。结果他跑出去制止，说，「你们干什么，你们干嘛离间我兄弟的感情！」这个很可贵，他哥哥的任何不是，绝对没有放在他的心上，他只想到兄弟的情义。对哥哥的照顾，他都是自然而然，就像左手帮右手，绝对没有说要去求什么回报。但是哥哥的无礼，他是丝毫不放在心上。
大家想一想，我们听故事，还要用心去感悟，请问当他哥哥酒醒了，了解到这些状况，内心做何感受？「我喝醉酒，把我弟弟打成这样，人家都已经看不下去了，要来找我理论了，我弟弟还说，你们不要离间我兄弟的感情。」哥哥可能一次、两次，良心就发现了。所以让人的羞耻心、良心唤醒，不是讲一大堆大道理，是做出这种至诚的行为，让人不得不动容。这个是家庭的人和。
包含刚刚讲到王旦，他在治家当中也是很有智慧跟修养。他们家里的人也没看过他生气，有一天趁吃饭的时候，就在他的羹汤里面放了一些黑墨，然后他就只吃饭，不喝羹汤了。家里人说，「你怎么不喝羹汤？」「今天不想喝。」就把饭吃完了。结果又过了几天，就把黑墨放在他的饭上面，王旦一看，「今天不想吃饭，帮我煮点粥好了。」结果他儿子又说到了，「父亲，我们家的肉不够吃，因为那个厨房里的厨师就吃掉半斤了，所以我们吃不够。我们得吃一斤，结果他就偷吃半斤。」然后王旦说，「那我就每天给你买一斤半不就好了。」他那种厚道到他不愿意去扬人家的恶。请问大家，这件事情过了之后，他们家那个厨子会怎么样？就不好意思了。
可是诸位朋友们，现在要感化他人、要弘扬中华文化，没有这种修养，办不到。真的，为什么？因为现在人，面子你一定要留给他，这是现况，你不留给他面子，再好的东西，他已经很不舒服了，他就会排斥。
其实老祖宗就教过我们，最核心的一个修养，「严以律己，宽以待人」，你要包容他，不要给他难堪。人家要面子，你就给他面子。我们要成就道德，我们不要面子，所以「严以律己」。而且现在为什么强调这一点？因为人对自己严格，他就不会懈怠；对别人宽容，就会让人家觉得学这个不错，没有压力。假如我们学了之后，自己还没做到，然后就开始用经句对身边的亲戚朋友说，「你这一条没做到、那一条没做到。」他们看到你就有压力跟紧张，人家就觉得学传统文化好累，不学了。他不学是因为我们太苛刻，造成他的情绪反弹。所以你当老师的一回去，都是叫学生做；当领导的回去都是让下属做；做父母的回去都是让孩子先做，自己不做，一定没有办法让人接受。
所以《太上感应篇》说，「正己化人」。这个都是行道的「知所先后」，不能颠倒了。道家说「正己化人」；儒家说「正己而不求于人」，这个「不求」就是不要苛刻去要求别人；佛家讲「为人演说」，你要自己先做好，落实了，做出来了，其实做得好，已经在给人弘扬传统文化了，人家会认同。而且你做出来了，人家信任你，他也会来请教你。所以儒道释都是让我们「严以律己」，先做好自己，不要去要求别人。
而且人家有错，不只不去宣扬，还给他留面子。明朝的徐文贞也是一个名臣。我们这些故事当中，大家去感觉一下古人的心境，神交古人。徐文贞有一天请客，刚好他有一个比较好的金杯，他请客人吃饭，喝点酒。结果就有一个客人动了贪念，就把他那个杯子藏在帽子里面，想要拿走，就起了这个偷盗的心，忍不住了，就装起来。因为喝酒，结果被徐文贞看到了，刚好快要宴席结束的时候，他的这些家里的仆人就要出来点一点这些餐具，要收起来了，然后就在找那个金的杯子。徐文贞看他在找，「我收起来了。」就不让他的下属继续再找杯子，「我已经收起来了」。结果那个偷杯子的人，因为喝得有点醉了，走啊，走啊，就倒了，帽子掉了，杯子就掉出来了。他怕被人家看到，徐文贞自己去把杯子又放进他的袖子里面。不忍心看人家出糗，这种心太可贵了，这厚道啊！请问大家，这个动了贪念的人回到家里，「放在帽子里怎么变成在袖子里面？」可能慢慢这个事情搞清楚了，生惭愧心。
现在这个时代的人，你真的要让他感动、起羞耻心，你没做到这种分上，很难。而且我们自己本身傲慢还没去掉，还是好为人师多，反而适得其反。
管宁，也是名臣之一，他当时候治理一个地方，老百姓很会争夺，去打水都不怎么排队，在那里争。结果他就买了很多桶子，在天还没亮的时候，就吩咐下去先把那些水都打好，等老百姓要来抢的时候，已经看到都打了那么多桶，别抢别抢。而且是父母官交代下来的。一次、两次，这老百姓看了之后就不好意思了，不好意思再去争了。
这是讲到王旦，他在家里。还有一次，刚好有个驾马的人要离开了，就来跟他辞行，他说「大人，我要走了，因为我驾马满五年了。」因为他们都属于高级官员，应该都有公家给他们派人，五年要走了。结果王旦说，「我不认识你。」点点头，他就走了。结果这个下属一走，他说，「你回来回来，我认识你，因为你驾马都是背后对着我，我不知道你长什么样子，你一转过去，我就认识你了。」然后赶紧送很多礼物，「对对对，你在我们家驾了五年了。」送礼物给他，也是很热情的人。
另外唐朝还有一个大臣，这个故事可能大家也熟悉，皇帝亲自到他们家去，因为他们家九代同堂。皇帝可能自己家里的事也很难摆平，就去请教他，到底怎么齐家？结果他写了一百个字递给皇上，这一百个字都是一样的，就是「忍」。我觉得张公艺先生很有智慧，这一张纸皇帝拿回去很有用，「气死我了！」忍。又受不了了，再忍。一个人能把「忍」想一百次，我看气也没了。
大官家里面，在清朝有一个故事特别有意义。桐城派，是在安徽桐城，桐城派是桐城、舒城、汤池这三个地方的读书人，称为桐城派。当时候在清朝，张英，他当到大学士，都是属于宰相位了。他在京城为官，他们家里跟隔壁的吴氏，吴家，就因为墙的问题争吵了，可能对方比较无理，占了他们的地。结果赶紧写了一封信到京城给父亲，让他来看怎么处理这件事情。结果张英就回了一封信给家里的人，说到「一纸书来只为墙」。 从我写这行字（指上述板书）就看得出来，我做事比较会有头无尾。而且就像为什么要学书法，书法它就是还没动笔以前就要纵观整个格局，这写几个字会比较恰当，我就是都没考虑清楚，常常就写得挤成这个样子。所以处处都可以看到自己问题所在，我再写一遍。「一纸书来只为墙，让他三尺又何妨」，退三尺，不要跟人家争了。「万里长城今犹在，不见当年秦始皇」，有什么好争的，秦始皇当年有天下了，现在又怎么样，而且秦始皇的后代还被人家杀害了，有什么好争的？结果家里人一听到了，赶紧退三尺，围墙退三尺。隔壁的吴家一看了之后，很惭愧，「就他当君子，我们就是小人？」也退三尺。所以就退出了一条巷子，叫「六尺巷」。
我曾经去走过这一条路，一百公尺，宽差不多一公尺，而且连摩托车都可以进去。然后我发现一个现象，就是当我们走啊走啊，摩托车看到人来了，他就停下来了，让我们先走。我感觉这几百年前的修养，会影响到几百年后的人。而且他们这个地方的人，一定都知道六尺巷是我们这里的名胜古迹，我们可不能丢脸，都要懂得礼让。我走了那一百公尺，就有好几次这个「让」的动作出来，可以感觉到那地方的老百姓受他们家的影响挺大的。
接着我们看度量在对整个国家治国的影响。首先我们看齐桓公，是齐国的国君，而管仲曾经要置他于死地，因为各自效忠的主不同。但是他登上君位之后，尽弃前嫌，重用管仲，所以他才能够「九合诸侯，一匡天下」。当时候整个华夏也很危险，有很多戎狄都要灭掉我们这个民族，就是齐桓公听管仲的话，把整个民族团结起来，才免去这些祸患。所以孔老夫子在这一点上是非常的敬佩管仲，假如没有管仲，我们可能统统披发左衽，就得要做戎狄的奴隶了。而齐桓公就是因为这个度量，他才创这个功业。
包含唐太宗用魏征，魏征当时候也是设计要杀唐太宗，可是他也是忠于他自己的主子(当时候的太子)。可唐太宗尽弃前嫌，对于曾经效忠他的哥哥跟弟弟的，只要是忠臣，都给予重用。假如他没有这个修养，秋后算帐，这个国家就不知道要乱多久了。
有一个银行界的高级主管，当时候他们有一个分行的一把手出问题了，就被调走，他变空降元帅，不带一兵一卒。他来了，首先人和最重要。前任的一把手是犯错被调走的，他做了一个动作很不简单，他做了一个自己这个分行的行史馆，就是把这个分行以前所有一把手，还有他们曾经做过很有意义的事情，把它陈在这个行馆所里面，让每个人都记得我们这个行曾经的辉煌，还有所有带领我们的这些人的功在哪。他只说功，他没说过，隐恶扬善。
一般来讲，来了，当时候被重用是哪些人，可能都要换人，一般有些做法可能人心就会不稳。他来之后，首先是扬善。以前的旧干部看到他这个动作，就感佩他的胸怀，「这个人不简单。」他不就赢得了这些人的信任了吗？一般来讲，新官上任三把火，可能会搅得人心都乱掉了。而且空降元帅不好干，这都不是你以前带过的人，突然你来了，他们能够效忠于你，还是你要用德行去感召的。
我们接着来看一个例子，就是楚庄王，他也是很有度量，他也是春秋五霸之一。我们翻到第九册，一千一百三十四页。这个在《说苑》里面讲到了，「楚庄王赐群臣酒」，宴请群臣，结果「日暮酒酣」，「酣」就是指喝酒喝得很痛快。傍晚大家都喝得很痛快，结果天暗下来了，「华烛灭」，刚好可能风吹进来，把蜡烛给吹灭了。「乃有引美人衣者」，刚好有一个臣子就拉了庄王的妾的衣服，那算失礼了。事实上喝得已经这么痛快，这么醉了，有时候一些行为可能会比较失礼，也是人之常情，就拉了庄王的妾的衣服。
结果这个妾，「美人援绝其冠缨」，「援绝」就是扯断，「冠缨」是帽带，他这个妃子马上在黑暗当中就把对方的帽带给扯下来了。然后马上去给楚庄王讲，「告王曰：今烛灭，有引妾衣者」，刚刚蜡烛熄掉之后，有人对我非礼，拉我的衣服了。「援得其缨待之」，我把他的帽带扯下来了，已经有证据了，他跑不掉了。「促上火，视绝缨者」，在那里催促，赶紧把火点上，我就知道是谁对我无礼了。
结果庄王说了，「王曰：赐人酒，使醉失礼」，酒是我赐他们喝的，现在喝得有点醉醺醺的，有点失礼了。「奈何欲显妇人之节而辱士乎」，酒是我给他们喝的，现在因为要彰显你这个女子的名节，还要羞辱这些臣子，好像不合人情。
当下大家看，一般来讲，假如疼老婆疼得过分的，一听到了，「气死我了，来，点上!」本来大家都喝得很痛快，我看都会吐出来，是吧？那整个朝廷的气氛就很不好了。所以这些领导者，他的心都很柔软，他能够去感受到人心，这么做不合人情，不对。他不是那种爱憎的心，「我最爱的妾，你也敢这样。」有度量的人，他不是那种好恶心很强，他包容性很强。所以他觉得这样做不妥，「乃命左右」，他就开始跟大家讲，「今与寡人饮，不绝冠缨者不欢」，今天众臣跟寡人喝酒，假如不把帽带扯断，就是喝得不够痛快。结果大家一听，「好！」全部都把帽带给扯断了，「群臣皆绝缨而上火」，都扯断了之后才把火给点上，「尽欢而罢」，大家喝得很欢喜才走。
「居二年」，这件事情经过两年之后，「晋与楚战」，晋国跟楚国打仗，「有一臣常在前，五合五获首而却敌，卒得胜之」，有个臣子他冲锋陷阵在最前面。「合」就是跟敌军接上，战斗了，这叫一次，叫一合。他「五合五获首而却敌」，他杀敌无数，把敌人都给吓退了，最后是楚国打胜仗了。「庄王怪而问之」，结果庄王就很奇怪问他。这个是节取的，其实前面庄王还有讲了一句话，说我以前也从来没有对你特别好，怎么你这么效忠于我，都不顾生死，觉得很奇怪就问他。结果这个臣子就说了，「往者醉失礼」，两年前我喝醉酒，然后拉了你妃子的衣服。「王隐忍不暴而诛」，你不暴露我这个无礼的行为，也没有降罪于我，结果他感恩在心里。「常愿肝脑涂地」，常常想着怎么报这个恩德，「肝脑涂地」就是能豁出性命来报恩。「用颈血湔敌久矣」，「湔」就是这个血喷在敌人身上，他都再所不惜。「湔」跟「溅」，水溅出来那个「溅」可以相通。「臣乃夜绝缨者也」，我就是那个当天晚上帽带被扯掉的人。
大家想，庄王当时候这么做，文武百官都欢喜，而且还救了他的国家。因为他很厚道，不扬人家的恶。所以不扬人家的恶是积阴德，有积阴德者必有阳报，这个就是好报呈现出来了。
这个度量当中，在治国，很重要的是用人，「人存政举，人亡政息」。晋文公当时候要派一个官员去当西河守，就问咎犯，一个大臣，「用谁比较好？」结果咎犯说，「虞子羔。」文公很惊讶，「虞子羔不是你的仇人吗？」咎犯讲了，「君王，你问我谁适合当西河守，你没问我谁是我的仇人。」这些臣子，他们虽然有仇，但是一定是公在前，私在后。这个人纵使有不共戴天之仇，假如他现在在当官，在照顾老百姓，你不能在他任上去报仇，等他卸任下来了才行。以前的人是很讲规矩的，很讲道义的。结果后来虞子羔要去上任，就来给咎犯讲，「感恩，你不记恨以前的仇恨，又向文公推荐我。」来谢谢他。结果咎犯就讲，「推荐是为国家，公在前，私在后。仇还是仇，你赶快走，不然我要用箭射你了。」以前的人很可爱。这个是为臣都是以国家的利益为重。
包含大臣之间难免会有一些利益的时候，有些人会设计伤人的。在唐朝有一个钱徽，他是礼部侍郎，就是教育部副部长，是他监考。结果宰相段文昌，学士李绅，他们就来关说，「某些人跟我关系很好，可不可以让他这一次考上？」宰相，又是大学士。结果后来因为钱徽很公正，就没有录取。宰相跟学士就去告钱徽一状，说他用私心来取人才。被诬告了。皇上听信了这个话，就把他贬到江西刺史。被贬官了。结果旁边的朋友就跟他讲，「那个段文昌宰相不是还有书信写给你吗？你赶紧把那个书信公诸于世，是他错，不是你错。」钱大人讲，「我问心无愧就好了，干嘛去扬人家的恶。」说完，叫他的孩子就把那个书信给烧了。后来他就到江州去做刺史，去了以后就发现以前很大笔的钱，原是用在老百姓农业的，都拿去喝酒了、宴会了，他赶紧说，「以后不可以这样。」就让贫穷的百姓可以拿这些钱去租田，改善生活。
其实好官走到哪都可以为国家做贡献，他们都是很泰然处之。就像范仲淹被贬了三千里，走的时候坐在船上讲，「岂辞云水三千里，犹济疮夷十万民」，没关系，我到的那个地方还有十万老百姓我可以照顾，很豁达的。而纵使这些人陷害他，该是他的福报还是他的福报。后来唐文宗的时候，日久见人心，就知道这个人太有修养了，把他调回来做吏部尚书。他本来是教育部副部长，调回来变成正部长。而且吏部管什么？管官员，他这么清廉，对国家就很有帮助了。后来他还活到七十五岁，很长寿，而且他的子孙都很好。这是一个不扬人家的恶，又一心为国家的好榜样。
这是我们跟大家讲到治国的部分。接着从平天下的角度，也是要有度量的。现在天下要安定，我们师长讲到的，四个关系和睦相处很重要：国家与国家和睦相处；宗教与宗教和睦相处；政党与政党和睦相处；种族与种族和睦相处。不只要尊重他们，还要了解他们的文化，互相学习，比方宗教的经典，或者是他们这些祖先的教诲，大家互相了解，就不会乱猜疑了。愈了解，原来所有圣贤以至于每个民族的祖先，他们的教诲都是英雄所见大略相同。
这个时代，就像师长跟我们马来西亚前首相马哈迪先生谈话，马哈迪先生做首相二十二年，他也是为国家、天下都在担忧的。而当师长告诉他，「这四个关系和睦相处了，天下能够安定。」他也觉得很难。难是难，可是从宗教下手，还是可以走得通，因为全世界有超过一半的人是有信宗教的。这个话我们都听过了，跟我们有没有关系？天下安危跟我们有没有关系？有。「天下兴亡，匹夫有责」。首先我们自己要跟其它不同宗教的都能和睦相处，你自己要先做出来，互相学习、互相尊重。
再来，政党与政党和睦相处。现在民主国家有一个现象，一家人吃饭，连看电视都看不成，因为党派不同，最后把电视都砸掉。所以从家里做起，从身边亲朋好友做起，政党与政党要和睦相处。不要叫反对党，要叫兄弟党。你看这个名字取得很不好，反对！反对！反对到最后就对跟错都有点搞不清楚，都反对，那就不理智了。兄弟党，一起为国家谋福利，为人民谋福利。
包含种族跟种族，绝对不能够轻视、轻慢其它种族，更要爱护其它民族，才显示中华民族的胸怀。您看我们的祖先，一讲就是天下、天下，有没有？「古之欲明明德于天下者」，「大道之行也，天下为公」，他们都明白，大家都好才会是真好，不然最后只有我们好，别人不好，哪可能会没有事情发生呢？所以我们国家强盛了，都是把好的文化跟好的农业、谋生的技能，无私的去奉献给其它的民族。所以六百年后，我们在马六甲盖汉学院，首相很欢喜，他说六百年前郑和送了很多礼物给我们。你看这祖先的庇荫，（首相）都信任我们这些后代子孙。
我们接着来看「度量」第二句：
【老子曰。报怨以德。】
我们看到这句，不记仇怨，反而用恩德来回报伤害我们的人。『报怨以德』，大家看到这句可不可以马上欢欢喜喜的领纳在心上？Right now，从现在开始，所有跟我有怨的人，我都用恩德来回报他，做不做得到？还是有点吞不下去？
明朝有个读书人叫做管东溟，他有一篇文章叫「劝人积阴德文」，造福子孙最好的就是积阴德。有一段话大家比较熟悉，「留钱于子孙，子孙未必能守；留书于子孙，子孙未必能读；不如于冥冥中积阴德，以为子孙长久之计」。而且积阴德的人，就是用德行树立了榜样给子孙效法。就像范公，八、九百年之后，他的子孙还是效法他的道义。不只有阴德，还有榜样，这是有智慧的人。
「劝人积阴德文」里面有一段话值得我们来体会体会这种胸怀，而且这样一定能积阴德。「报人之德，不报人之怨；分人之过，不分人之功；成人之美，不成人之恶；隐人之恶，不隐人之善」。这个「隐人之恶」，我们刚刚举了几个例子，都是很厚道，不忍心让人家难堪。老子讲「报怨以德」，明朝的管先生讲「报人之德，不报人之怨」。我们很冷静来思考一下，这个怨已经造成了，事物会继续发展，冤冤相报何时了，人总要理智去处理人与人的关系。
在春秋战国时候，梁国跟楚国它是相连的，梁国跟楚国都种瓜，梁国的瓜种得很好，楚国的瓜就种得不是很好。后来楚国当地的官员了解到他们种得很不好，就去批评这些种瓜的老百姓，说「你看人家种得这么好，你们要加把劲。」结果楚国的人听了以后就嫉妒了，半夜跑去把梁国的瓜给破坏了。后来梁国的老百姓看到了，很生气，就去找他们的父母官，当时候是宋就。「他们把我们的瓜给弄坏了，我们也晚上跑去把他们的瓜给弄坏，大人你看好不好？」诸位朋友，好不好？（不好。）你们都是有智慧的人。结果宋就就说了，「人家是用错误的行为在做，你还跟着他去做，你不是都偏颇掉了吗？」所以别人对不对，首先不是最重要的，自己要先做对才是理智的人，不要以怨报怨，那没完没了。
他说，「来，我给你们一个建议，你们半夜多去帮他们浇水，他们就是比较懒惰才种不好，你多帮他们照顾瓜，还不让他们看到。」真的，老百姓都很单纯，就过去帮楚国的人浇水，结果楚国的瓜也愈来愈好。后来楚国的官员就去调查，原来就是宋就教导梁国的人过来帮楚国的人浇水，听了就很感动，就给他楚国的国王报告这个事情。国王听了，「这些百姓怎么可以这么做？他们不知道，他们不只是破坏了人家的瓜，连我楚国的面子都没了。」然后就去找梁王，感激宋就，还有这些老百姓对楚国做的这一切，感他们的恩。然后跟梁王讲，「梁楚之欢，从宋就起。」「梁楚之欢」，这两国美好的友谊，就从宋就这个以德报怨的行为开始。
一个人的理智、度量可以让两国非常的和谐，他假如用另外一个方法会变成什么？「好，去破坏。」那就变成两国的战争。这些榜样很好，团体里人和最重要，所以我们现在自己团体之美好前程从哪里起？从我们自己先跟所有的人化解以前的不愉快起。我们弘扬传统文化就从以德报怨起。把名单列下来，曾经有过过节的，去给他道歉。那假如道歉之后，他也不领情怎么办？继续道歉，甚至于半夜的时候还可以给他鞠躬，常常给他鞠躬，真诚可以感通的。
今天「度量」这两句经句，就跟大家先交流到这里。大家有没有觉得肚子变大了？假如变大了，就是我们随着这些经句跟故事，随文入观，马上心量就扩大了。谢谢大家。
