印光大师的故事
http://www.amtb.tw/
http://tv.jxwx.org/
http://www.sxjyqqw.org/
http://www.hwadzan.com/
http://www.amtb.cn/rsd/rsd.asp
http://www.hwazan.org/web/index.php
http://www.mchunghua.org/Default.aspx
http://www.fxsp.org/category/index33-2.html
http://www.amtb.tw/rsd/moral/moralityhall.html
这个德要如何去养成呢？如何能够做到？尤其现在我们这个社会，大家都很容易想要求出名，尤其现在媒体发达，台湾在这种方面现象更明显，网络，所以很容易藉由媒体而出名，但是那个都不行。比如说我们最近台湾因为选立法委员，前一阵子台湾有学运，曾经就有个学运的领导人，他在前一阵子学运期间，他非常地有名，跟另外一个学运的份子，占了全世界媒体的焦点。在我们台湾不仅连续报导将近一个多月，全世界的媒体都聚焦在他的身上，口才也很好，滔滔雄辩，好像不可一世，好像他是救世主一样，对台湾来讲好像是救世主。
结果这一次，他要出来选民意代表，就是补选的立法委员，结果被人家戳破了，原来他有两三次的，我们台湾的法律名词叫做性骚扰，就是袭胸，就是触摸女子的胸部，被人家告到法院去罚锾，就罚钱，有这个前科的资料。如果没有人给他提出来，台湾人不知道有这个情形，最后他不得不宣布退选，他通过不了道德的检验，他的德行不足。所以你说世间怎么会没有因果呢？也许是你在学运那段期间，好像很风光，所说的言论好像是救世主一样，全体媒体的舆论一面倒都是在捧他们、在赞扬他们。那现在呢？跟这里讲的一样，「小人之道，的然而日亡。」
所以我们这个地方就要探讨说，德行要怎么去形成？德要怎么养成？这个就是我们修学的目的。为什么？我们看印光大师，我们看净空老法师，我们看这些古德，莲池大师、蕅益大师，为什么他们能够成为一代的祖师？这个就是我们要学习的。我们今天就跟各位报告就是印光大师他的一生里面，我想我们常常引用印光大师的开示，但是很多人可能对印光大师的一生不太了解。我讲过了，我对印祖非常地仰慕，也非常喜欢熏习《印光大师文钞》。我几乎把《印光大师文钞》厚厚的一本线装书，后面的线都已经断了，被我翻到都断了，重新再去印刷厂把它再修补，里面都是我做的笔记，做得密密麻麻地。我很喜欢熏习印祖的《文钞》。
那么在这边我就介绍印祖一生他的修行，为什么他能够成就《印光大师文钞》这一部净土宗非常宝贵的经典？在《印光大师年谱》里面，一个沈去疾居士所编的这一本《印光大师年谱》里面有提到，印光大师他是公元一八六一年到一九四〇年，他住世八十岁，他法名叫圣量，别号常惭愧僧，俗姓赵，陕西合阳县人。他二十一岁在陕西终南山五台莲花洞寺出家，从清光绪十三年，一八八七年，在浙江普陀山法雨寺藏经楼住了三十年。你看看，他二十一岁出家，住世才八十年而已，八十年减掉二十一岁，那就剩下五十九年了，在普陀山藏经阁当藏经阁的藏主三十年，五十九减三十就剩下二十九了。他真正来领众，也不算是领众，也没有讲经，就是他都是书信往返，真正的这样弘法二十九年，他在藏经阁就住了三十年，这个三十年成就他的德行。也可以讲说他在普陀山闭关了三十年，这可以讲说是闭关最久的。他在那边做什么呢？阅藏念佛，就成就他的德行，专志潜修、养德。
他什么时候被发现的呢？在民国初年，上海的几个大居士，高鹤年跟徐蔚如居士，先后到普陀山跟印光大师会晤，然后跟他请法以后，将他的开示在上海的佛教《佛学丛报》发表。因为印光大师在那边闭关，而且他的乡音比较重，所以他都用书信来答复居士的请法。徐蔚如居士就把印光大师答复居士的这些信，就在《佛学丛报》发表出来，然后再把它刊印出版。大家才惊讶说，非常地敬佩说，有这么好的一位别号叫常惭愧僧的和尚。徐蔚如居士又搜集印光法师的信函文稿，出版了《印光法师文钞》，《印光法师信稿》，就是我们现在所读的《印光大师文钞》的由来。那到这个地方，我们要很感谢高鹤年居士跟徐蔚如这几位大菩萨，如果没有他们这样有心来整理，我们看不到今天的《印光大师文钞》。你看《无量寿经》第四回学习班那个自了法师，他引用《印光大师文钞》实在是，连老和尚都非常地赞叹佩服。我相信自了法师跟印光大师应该是有法缘，说不定是他那个年代里面的几位大居士或是几位大菩萨乘愿再来的，也很难讲。
大师文章不仅佛理深，而且文辞典雅，他的儒家基础非常地好，他的遣辞用句非常地优雅、非常地美，条理清晰，深入浅出，为人们争相传诵，仰慕大师高行的善男信女愈来愈多。印光大师一生的德行，我们形容不尽，我只有摘录几个重点来赞叹印光大师，他这样的德行值得我们学习。
第一个，他不攀缘。他一九一八年在上海印净土宗的书籍有一百多种。印《了凡四训》、《文昌帝君阴骘文》、《感应篇》，那是几百万本的，几百万册的。印光大师常讲一个开示就是说，印一万本只要有一个人看了，能够有所领悟了，能够依教奉行了，那这一万本的经书就值得。现在很多人都说，印那么多经书干什么呢？像现在法宝真的是太多了，包括台湾的各净宗学会，你要寄经书给他，他说，我们已经装不下了，这是事实，现在怎么样？现在不是没有法宝，是大家不重视法，不愿意深入经藏，法是这样灭掉的啊。不是没有经书，不是没有，老和尚讲说讲经的人愈来愈少，修福的人愈来愈多，佛法无人说，虽智不能解。
所以老法师说，好老师也很难找，那好学生更难找。老师找学生，学生找老师。所以老法师现在为什么开这个《无量寿经》学习班？在全世界非常非常地受到欢迎，大家非常喜欢看《无量寿经》学习班，为什么？犹如佛陀在说法一样，这些写报告的居士、大德，就像当机众一样，祈请，祈请老法师开示。就像佛陀那个时代，须菩提、舍利弗当这个当机者，你要祈请。
印光大师他最让我们赞叹的是什么？当时他的座下皈依弟子不下十几万人，但是他一生不任寺庙的住持，不收剃度的徒弟，不募捐化缘，不传戒，这个很特别，不讲经，他为什么不讲经呢？因为他的乡音很重，专一念佛，除了打佛七以外，他概不应酬一切佛事。也就是说，现在讲说社交活动，他不做这些应酬。这是第一点，他不攀缘。
第二点，印祖他修苦行，这一点值得我们现在学，因为大家现在福报愈来愈好，生活愈来愈富裕，什么都方便。印光大师他的生活非常地俭朴廉洁，他惜福习劳，苦行僧的生活。他自己住的房间自己打扫，不要弟子打扫。所以有时候，像我如果在楼上用功，师姐或者居士想去帮我打扫，我说，我自己来就好，你不要帮我做。我就是受印光大师的影响，他自己所穿的衣服，自己洗，当然那个时候因为没有洗衣机，但是他这个是苦行的生活，就算他现在，印光大师到现在这个人间来，他可能也不买洗衣机，可能也是自己洗，自己的衣服自己洗，他一直到八十岁临终还是这样的一个习惯。
他住在上海太平寺，有一天关炯之去拜访他，楼上楼下找遍了，最后在天井旁边找到他，他正在天井旁边洗衣服。关居士在山中某一个佛寺打佛七，请印祖去开示。关居士叫轿子去接，印祖已经走到一半的路了，他坚决的不肯坐轿子。他这个精神跟海贤老法师像不像？一日不作，一日不食。海贤老法师都是什么？自己劈柴，衣服自己缝，菜自己种，还要送人，送给村人，就是这个精神，海贤老法师也是这样成就的。他坚决不坐轿子，然后在苏州报国寺的时候，真达和尚请他到灵岩山寺去看看，也准备了轿子，印祖坚决不肯坐，从山上到下山，他都拄杖步行。这给我们一个很大的启示。像有时候我都，人家会请我去演讲，我就自己开车去。不要就是说，你一定要开奔驰车来接我，开大车来接我，不行。我们要学印祖，俭朴廉洁。
他每天早上早粥，吃白粥一大碗，没有菜，只有吃稀饭。为什么这样呢？印祖在开示里面讲，他刚到普陀山的时候，早上都有放咸菜，因为北方人吃不习惯，因为他从北方来的，所以他改为吃白粥。已经吃了三十年，早粥都不吃菜的，就只有吃一碗白粥，你看你有没有办法？这就是他的定功，这就是他的德行，他一直吃到碗吃得干净，再加开水下去，再把它转了一圈，再喝下去。中午吃一大碗，大众菜一碗。如果看到有人碗内还剩下饭粒没有吃掉，他一定会呵斥说，汝有多大福气，竟如此糟蹋？他说，你有多大福报，可以这样糟蹋众生供养的斋饭呢？这个意思。
所以我们如果到佛寺去用斋，一定要记得，不要只吃到一半就丢掉，那就是损福啊。你要知道佛寺里面的斋饭都是十方供养，你消化不了，「信施难消」。我们在五观堂里面讲的「信施难消」，你怎么消受得了？这是印祖第二个，我觉得他这个修苦行。
第三个，他不搞派头。印光法师反对个人崇信，迷信崇拜，有远方的皈依弟子想到苏州灵岩山寺来见他一面，大师总是再三晓谕，只要认真阅读《文钞》，遵照《文钞》去实行，见不见面都一样，不要浪费旅费跟时间。这是第三点。
第四点，这一点一定要讲出来，因为也很多人会犯这个毛病，我本人也很认同印祖这样的一个作风，绝不祝寿。一九三九年到一九四〇年，佛教界皈依弟子计划为印祖庆贺八十大寿，他已经都快往生了，你还跟他庆祝八十大寿。大师知道以后，坚决反对，他怎么说呢？他说，「光一生不与流俗同起倒，什么八十不八十。有为光言祝寿者，光不但不领情，且深恶痛绝，以为大辱。」他以为大耻辱，「祈勿以此为光者，若对光言祝寿者，是视光为流俗矣。」然后他怎么讲？他说有些人为了扬名而办祝寿，有些人为了敛财而办寿，他说，我印光觉得很可耻。
这个有些，我跟你讲，有很多人不懂这个道理，我曾经跟一个居士讲说，我不太赞成佛门里面这样办祝寿，你猜那居士跟我怎么讲？这也没有关系，无妨啦，世间的习俗，你看印祖大师怎么开示？你没有读你就不知道。我跟那个居士，那个居士还挺有名的，你看他就没读《印光大师文钞》。我跟他讲说，你劝劝不要祝寿啦。他说，这个无所谓。无所谓就可能会牵涉到一些问题。印光大师怎么说？我宁愿被砍头，我也不愿意听到祝寿之名。大师晚年修持的功夫更加深了，对世间世情洞察更为透澈，所以他的观点鲜明，态度坚决，言辞犀利，简明扼要，已经到达炉火纯青的境界了。这是印祖的一个，第四个特点就绝不祝寿。
第五，印光大师重视因果。一九四〇年，民国二十九年农历十一月四日，印光大师圆寂在灵岩山寺，享年八十岁。他荼毗的时候，有火化出很多舍利子出来，他的遗嘱是交代真达和尚，还有妙真法师，「汝要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。」「今之世乱日极，民不聊生。」如果用我们现在来讲，现在民众的烦恼愈来愈重，那个时候可能是战乱，民不聊生，现在应该说，现在因为没有战乱，但是现在大家烦恼愈来愈重，皆由不讲因果报应及家庭教育所造成。印光大师说，「家庭教育为安之本，因果报应为制心之法」。这一段我们特别提印光大师一生的修持，来讲这一段里面讲的，如何可以成德，这边用这样来做一个证明。
恭转自太上感应篇共修网微信公众平台
