蔡礼旭老师主讲  编辑：弟子规公益网
　
　　学习的次序：信、解、行、证。其实在学习的次序当中，也离不开人学习的心态。这个“信”是很重要的基础，不相信，就很难深入这些教诲了。孔子给我们很好的榜样，“信而好古”，他相信古圣先贤这些教诲都是真实的，都是经过历史考验的，他不怀疑。而且古人确实他们的心比我们清净，清净心生智慧。我们现在人心比较浮躁，看得比较浅、比较短，所以这个好古也是真正很客观的让我们感受到，古人确实比较没有那么多的欲望，分析事情都比较冷静。再加上都是几千年印证过来的，所以“信而好古，述而不作”，所有的所讲出来的道理，都是依据这个道统讲下来的。所以孔子讲到，“祖述尧舜，宪章文武”，都是从尧舜禹汤这些古圣先贤传承下来的。这个是信心。

　　相信之后，我们要深入经典，能够理解它。理解完之后，要能去做，叫解行相应。这个解，比方说我们了解到要行孝，从经典当中我们了解，行孝要从哪些生活细节当中去落实。了解了，我们就知道怎么去行、怎么去做。比方《孝经》里面讲到的，“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”，这方方面面都讲到了，要养父母之身、养父母之心，甚至养父母之志，都提到了。这个时候我们理解了，我们就知道在这些生活细节去落实。更细的，就像《弟子规》讲的，“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒”，这个就是居则致其敬。养则致其乐，“冬则温……”，这个都是养则致其乐。“晨则省，昏则定”，让父母很欢喜、很安心。包含“亲有疾，药先尝”，这个就是病则致其忧。这个很具体的，怎么在生活中去落实。

　　所以师长有一句话提了非常多次，就是每一句教诲要落实在生活、工作、处事、待人、接物。每一句教诲都从这里去思维，我们就知道，都要在这些方方面面去行、去落实。《弟子规》也提醒我们解行相应的重要，“不力行，但学文，长浮华，成何人？”解行必须要并进，它不并进，人的心态还是会出现问题。不力行，只是一直学习这些经典，无形当中懂了很多道理，长了浮华，自己可能没有注意到。孟子在这一点也是很提醒我们，说到“人皆好为人师”。为什么好为人师的心会起来？就是行得不够，就比较容易用道理去看。因为“力行近乎仁”，在做的当中，会慢慢客观能理解到，一件事情要成就，它必须要有天时地利人和，种种的因素去配合，这个时候他设身处地的态度会因为在力行当中而提高。所以有一句话叫“事非经过不知难”。尤其文化在复兴的过程当中，万事起头难，所以我们应该去体恤很多的不容易，然后自己能够去带头把它扛起来，而不要指手划脚，“这边不好，那边不好”。批评太容易了，真正去做，才知道个中的酸甜苦辣。所以学文一定还要再加上力行。

　　但是，“但力行，不学文”，一直做一直做，都没有去听经，没有去深入经典，做著做著，可能自己处事待人接物就没有依经典在做了，就“任己见”，这样也不理想。因为做著做著，尤其我们这个时代，我们一直做事，心就会比较容易浮躁起来，会著急起来，连带的，可能脾气也会大起来了。这个时候能常常听经，把心的浮躁稳下来，然后对照对照，现在做的跟经教、跟师长教诲的一不一样。这个是行当中也不忘观照自己有没有跟经典是相应的。而且在力行过程当中要保持薰习，这个是谁都不能够忽略掉的，为什么？宋朝这些很有学问的人，他们就说过一句话，“三日不读书，面目可憎”，整个心境就顺著习气在走了。我们现在客观来讲，我们多久不读书、多久不薰习经教，这个心态可能就不知不觉偏掉了？一天都不行。我们说要有自知之明，不能一天不听经。所以很多护持传统文化的大护法，他们发心也都很大，很不简单，可是假如忙到没有听经了，迟早都会因习气而出现状况。当人习气起来的时候，都会觉得他比师长还厉害。这个不得不冷静。你说做这个好事，世间的人追名逐利，他也知道，看到你做这些公益事业，他哪怕是总统、总理，他也挺尊敬你的。可是总统、总理跟我们平起平坐，坐在那里谈话，可能无形当中都觉得自己好像走路有风了，“那当然，我都可以和总理平起平坐了”，人的傲慢不知不觉就上来了。

　　师长老人家常说，找一个好老师很难，找一个好学生更难。我们的习气傲慢一起来，可能连师父都不放在眼里都有可能了。所以这个也是警惕我们，薰习不可以断。所以学习能提升，恒心是一个关键，而且是不间断的。就像钻木取火，要钻到什么时候才行？要钻到火出来才行，不能懈怠，停下来可能就前功尽弃了。

　　解行也可以在解当中，心念一转变，解中就有行了。比方说，师长曾经提到，最傻的人，就是把别人的不好、过失放在自己纯净纯善的心中。纯净纯善的心应该拿来装什么？拿来装最好的教诲，拿来装所有人的恩德、优点。当我们听最傻的人，听到心里面去了，那我们还做不做最傻的人？在听的时候，这个心转了没有？你们怎么没反应？所以佛陀那个时代，讲经的时候，有人当场就开悟了，他就是解中有行，他当下听教诲的同时，就把习气给放下来了。而我们平常在工作、处事的时候，行中有解。比方我们在面对一切的人，我们都保持笑容，然后提醒自己，《曲礼》曰，毋不敬、毋不敬，时时这个恭敬心要观照得到。这个时候行中就有解，就把经典时时提起来观照自己的行为有没有符合。包含在跟人家谈话的时候，难免情绪会有起伏，所以这个时候要提醒自己“怡吾色，柔吾声”，这个都是行中就有解。

　　所以解行是相应的，甚至是可以并进的。师长很多好的教诲，我们假如在听的过程当中，马上把它转变成我们的心态，就受用无穷了，那也是善学。比方我们大家坐电梯的时候，就有看到一段很好的教诲，“生活在感恩的世界里”。我们念一遍，“感谢伤害我们的人”。我们现在念这一段，是念著念著解中有行，念完，所有那些人都不见了。我们来测试一下。“感谢伤害我们的人，因为他磨炼了我们的心志”。我都可以感觉那个磁场很强，你们念著念著就把它放下了。“感谢欺骗我们的人，因为他增进了我们的见识；感谢斥责我们的人，因为他助长了我们的定慧”。大家有没有想起被人家骂得很凶？有。他是来考验考验我的定慧够不够。“感谢绊倒我们的人，因为他强化了我们的能力”。大家去想一想，一个人进步最多的时候，就是逆境考验最大的时候，反而进步最多，就是他们成就我们的。“感谢遗弃我们的人，因为他教导了我们应该自立”。有没有觉得现在心地光明不少？这个就是解中马上就去行了，不用等到下一个因缘，自己就在用功了。师长也讲到，“处逆境，随恶缘，无瞋恚，业障尽消；随顺境，处善缘，无贪痴，福慧全现”。所以所有的人都在成就我们福慧双修。真的体会到每个人都是来成就我功夫的，那看每个人就很可爱了，就能“人人是好人，事事是好事”，都在我们这个心念。理解之后马上把它转过来，马上把执著、习气给放下，就可以受用了。
　
    本文来源弟子规公益网http://www.dizigui.cn/clsfx_161216l.asp，欢迎转载，感恩！　　
　
    恭摘自 55-053-0002 大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔