孝亲尊师传统教育断恶积善管理之道道义人生古乐鉴赏五伦关系蔡礼旭老师幸福锦囊集弟子规详解戒色方法戒色经验弟子规笔记 展开/收起
首页 / 断恶积善 / 文章
因果报应,丝毫不爽


http://www.amtb.tw/
http://tv.jxwx.org/
http://www.sxjyqqw.org/
http://www.hwadzan.com/
http://www.amtb.cn/rsd/rsd.asp
http://www.hwazan.org/web/index.php
http://www.mchunghua.org/Default.aspx
http://www.fxsp.org/category/index33-2.html
http://www.amtb.tw/rsd/moral/moralityhall.html

    世界各族的祖先和各宗教的圣贤,都教导我们伦理教育、道德教育、因果教育和圣贤教育。这四种普世教育,对于人心的净化、社会的和谐,具有非常重要的作用,值得我们认真学习。在四种普世教育之中,因果教育对于端正世道人心特别重要;然而这也是最受到忽视的教育,这是今天社会之所以动荡不安的主要原因之一。所以因果教育非常重要。
  东西方文化对于因果法则都有阐述。下面就对因果法则做些浅显的介绍。
  一、因果相应:因果的性质必然相同。
  善因所感的必然是善果,恶因所感的必然是恶果,不会错乱。中国最早的史书《尚书》说:「惠迪吉,从逆凶,惟影响。」基督教《箴言13:21和合本》:「祸患追赶恶人;义人必得善报。」犹太教《圣经.箴言12:21》:「义人不遭灾害;恶人满受祸患。」印度教《摩诃婆罗多5.46》:「没有谁行善反得恶果的。」回教《古兰经45:15》:「行善者自受其益,作恶者自受其害。」
  二、历时而熟:从因到果必须经历一段时间。
  就像种子种下之后,必须经过一段时间的成长,才会开花结果,不能马上得到果实;同样的道理,作恶或作善之后,不会马上得到恶报或善报,必须经过相当长的一段时间,才会显示报应。
  很多人不信因果,就因为不了解这个原理。人们往往看到行善的人没得到善报,作恶的人没得到恶报;甚至于善人反而得的恶报,恶人反而得的善报,于是就否定因果报应。其实这只是自己太短视,如果把时间范围拉长到数年或数十年,就会清清楚楚看到因果报应丝毫不爽,所谓「不是不报,时候未到」,「善恶到头终有报,只争来早与来迟」。前面所说的,行善之人得到恶报,其实是因为他从前所做的恶因先成熟,所以先得到恶报。作恶的人得到善报,是因为他从前所做的善因先成熟,所以先得到善报。只要假以时日,这些旧的报应消尽之后,新的报应就会现前,就能看到因果确实相应。
  上个世纪初,上海有一位富翁,乐善好施,做了很多善事,但是临终的时候很痛苦,死后的去处也很不好,人们看见就怀疑因果报应有差错。后来才发现,这个富翁先前在朝廷为官,曾经私吞朝廷赈济饥荒的官银,造成许多灾民无辜的饿死。这个恶业非常重大,不是他后来积德行善所能够减轻的;恶业在他临终的时候成熟了,所以先产生了恶报。
  三、业力不坏:因不会失坏,无论经历多久,直到结成果报为止。
  造了善恶业之后,善恶因(种子)会一直留在心田里,不会中途消亡,善恶因也不能互相抵消,一定到结成各自的善恶果报之后,这个业力才会消失。佛教《大宝积经》上说:「假使经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。」因此,只要还在生死轮回当中,绝对逃不掉因果报应。所做的善恶像回力镖一样,迟早会回到自己的头上。
  天主教《圣咏集》说:「他的凶恶必反转到自己头上,他的横暴必降落在自己顶上。」基督教《箴言5:22和合本》:「恶人必被自己的恶孽捉住,他必被自己的罪恶如绳索缠绕。」《罗马书2:6 和合本》:「神必照各人的行为报应各人。」犹太教《圣经.箴言26:27》:「挖陷坑的,自己必掉入其中;滚石头的,石头必反滚在他身上。」佛教《法句经》说:「若以染污意,或语或行业,是则苦随彼,如轮随兽足。」又说:「若以清净意,或语或行业,是则乐随彼,如影不离形。」印度教《薄伽梵往世书10.413》:「人人都自食其行为之果。」
  四、变易而熟:从因到果,程度上会发生变化。
  善恶因不能互相抵消,但能够互相影响。后来做的善事会助长先前的善因,而抑制先前的恶因,反之亦然。因此,种了恶因之后,如果继续造恶,这个恶因将来所结的恶果会大大的加重;相反的,如果造恶之后努力行善积德,将来的恶果就会大幅度的减轻。反过来说,种了善因之后,如果继续修善,善果就增强;如果造恶,善果就减弱。
  正因为善恶因之间互相影响,所以人的命运是可以改变的,正如道教《太上感应篇》所说:「其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也。」
  《了凡四训》是公元一六OO年左右,袁了凡先生写的家训,详细描述自己改造命运的原理与过程,非常引人入胜!他命里本来没有功名,也没有子嗣,经由努力改过修善,最终考上功名,也有了子嗣;甚至寿命也从五十三岁延长到七十四岁。
  大约同时期,有另外一位先生叫俞净意,他很有才华,表面上奉行种种善事,但是口德不好,尤其是邪思邪念很严重。结果他的运势愈来愈差:不仅考不取功名,而且四儿三女都夭折,所剩唯一的一个儿子走失,妻子因痛哭而失明,仅有一个女儿,精神失常,家境也无以为继。后感得灶神指出其过失,全在于意恶太重,行善不是出于真心。于是他痛改前非,真心修善,三年之间命运大大转变:考取功名,找回儿子,妻子眼睛复明,全家人安享福寿康宁的生活。于是有一位同乡记录这个事情,写成《俞净意公遇灶神记》传世,以警示后人。这个故事也正符合《太上感应篇》所说的:「吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸。」
  五、因小果大:小小的因,可以结成很大的果。
  这就好像一颗小小的西瓜种子埋在土里,将来长成很大的西瓜一样。《尚书》说:「作善降之百祥,作不善降之百殃。」《古兰经6:160》:「行一件善事的人,将得十倍的报酬;作一件恶事的人,只受同样的惩罚。」佛教中甚至有所谓「舍一得万报」的说法,都是因小果大的例证。
  为什么会有因小果大的现象?因为造业主要靠意念,而意念产生非常快速。佛教《菩萨处胎经》中说:「举手弹指之顷三十二亿百千念,念念成形,形皆有识。」正因为心念的速度如此之快,短时间内就造成了许许多多的业因。将来这些业因都要结成果报,所以果报就加重很多,受报的时间也会增长很多。
  因小果大的另一种体现,就是因会召感花报、果报和余报三种:所做的善恶如果比较重,当生就会显示报应,称为现世报或者是花报。花报还不是最重的,真正强而有力的是果报,通常在来世。除此以外,长远的未来还有余报,就像余波荡漾一样。而且祸福还会遗留给子孙,如《易经》所说的,「积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃」,这就是属于余报。
  正因为因小果大,所以「菩萨畏因,凡夫畏果」:菩萨是明白人,知道造恶因之后,未来的果报非常可怕,所以会非常谨慎,不敢造恶因。至于恶报,那是自己过去所造恶业产生的,受过之后就报掉了,并不真正可怕。所以菩萨能安心受报,不会因此而生起烦恼。凡夫则是迷惑颠倒,只知道恶报很可怕,努力想避免恶报,却不知停止造恶因才能真正避免恶报。当他受到恶报时,内心生起烦恼,继续造恶业,所以以后他的下场就非常可怕,苦无了时!这就是佛菩萨所说的「可怜悯者」。
  以上是粗举因果法则的概要。人如果真明白了因果法则,就不敢造恶,而会积极的行善。所以中国清朝初年的名士周安士先生说:「人人信因果,大治之道也;人人不信因果,大乱之道也。」
  希望通过学习与弘扬古圣先贤传下来的因果教育,能够促使人心净化,社会和谐,进而达到世界和平。
  ——恭录自空老和尚 2017英国三时系念及祭祖大典开示《因果报应丝毫不爽》