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善教者使人继其志
   “善教者使人继其志”。一个尽心竭力的教学者,他能产生一个影响力、一个魅力。因为他的学生会觉得,像他这样的人生非常有意义、有价值,他们愿意以这个老师的志向为自己的志向,等于是这个德行感动人,德行让人佩服。而我们来看一篇,在四十八页,我们对对地方,是“禹出见罪人”,是不是在四十八页?是,新的版本是四十八页。在《说苑》节录的第二段文章。我们常说古圣先王,他们为王者、为天子,他是作君,但是他们同时具备了亲、师的德行能力。
 
   我们看,大禹有一天出去看到犯罪的人,结果他马上“下车问而泣之”。他下了车问了这个犯人的实际情况,结果听完他很难过,流眼泪。我们看这个古文,这些文章都是呕心沥血写出来的,所以每一个文字背后都在流露圣贤人的修养跟存心。我们看,大禹看到罪人,他马上下车,很紧张去了解状况,就好像那个犯罪的人就是他的亲人一样。结果了解了以后很难过,流眼泪。旁边的人看了,“左右曰”,不了解他为什么哭。“夫”,这个夫是发语词,“罪人不顺道,故使然焉”,这个犯罪的人他不遵循做人的道理,犯罪了,才落得这个下场。故使然就是变成这个样子。“君王何为痛之至于此也”,禹王,你何必痛苦到这种地步,那是他自己没做好犯罪的。
 
   结果“禹曰:尧舜之人,皆以尧舜之心为心”。我们从这里看到,尧舜圣德,他的百姓,他都教育他,结果他的百姓都以尧舜的圣德为效法的对象,以他们的存心为自己的存心。所以一个父母教育他的孩子,让他的孩子要效法他的德行,这就教成功了,“善教者,使人继其志”。我们在这里看,尧舜的德行做到了。“今寡人为君也”,现在轮到我做天子了。尧传给舜,舜传给禹,而且都是禅让,都是观察了很久,知道他确实有德行可以照顾人民才传给他。结果他说,现在我当国君,老百姓不是效法尧舜的德行,反而“各自以其心为心”,这个就是顺著自己的私心在做事情了,顺著私心私欲,最后“欲令智迷”,可能就会犯罪了,所以我感觉到非常的悲痛。这个代表大禹非常的反求诸己,他觉得老百姓的修养没有像尧舜一样好,是他的过失。“书曰”,《尚书》上面有讲到,“百姓有罪,在予一人”。他们为天子的心境,就任何一个百姓犯罪了都是他一个人的罪过,他觉得都是因为他们没有把人民教好。这个是真的是以父母的心在对待人民。而我们从这一段也看到,这些古圣先王都是真正用德行来教化他的人民。