传统私塾教育-家长恭敬心最重要
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各位同学：
大家好！大家请坐。
这个新栏目叫【传统私塾教育】，它涵盖的范围很大，那么今天呢，是开播，我们从事传统文化教育大概有几年，所遇到的老师、家长、学生，确实很多了，我们有一个很大的体会，不管是海内还是海外，这种私塾啊，传统文化学校非常多，要去学的人也很多，小到几岁，大到二、三十岁都在进私塾，说明大家认识到传统文化的宝贵，那么现在问题是什么呢？我们看到无论是从教学的内容、理论方法，包括教材，还有呢，就是师资队伍，就是老师们，我们看到五花八门，什么样子、什么方式方法、什么路数都有，尤其你在网上看到所谓莫衷一是，大家也不知道哪个是正宗哪个是好的，说实话我们如果没有遇到师父老人家我们也不知道，无从分辨哪，太多啦，甚至于你看两个私塾挨得很近，走路五分钟，教法都不一样，你选哪一个？无论是学生还是家长，乃至于有志做老师的这些人都不好选择，所以我们希望通过【传统私塾教育】这么一档栏目课程能够提供一些借鉴，我们所提供的原理从哪里来呢？我们有一万多套藏书，这里边很多都是古版的，代代传下来的，是经过古大德验证的，尤其是我们遵照师父老人家的教导，告诉给我们教学和学习的原理原则，我们不偏离这个，时时刻刻以师教作为总指导、总方针，只要这个不变，那么其他的就都好办。那么现在向我们提出问题的非常多，无非就是三种：学生家长是一类；想当老师的是一类；管理学校的校长，这些管理人员是一类。那么在这个节目开始之前，我们刚刚有这么一个经历，给大家一同分享，现在你看这个传统文化学校很多呀，有一些传统文化学校请我去帮帮忙，做做顾问，我们遇到了有的家长找到我，通过网上的视频，他那边有个镜头，我这边有个镜头，互相能对话，能看到对方，我们交流，因为他离得很远，那么这个家庭呢，孩子有几个，都是五岁左右，那么昨天有很难得的机缘，通过这个网络视频跟我对上话了，头一句话，他说请问陈老师，他有问题，别的都没问，他头一个问题，这个古人讲“半部论语治天下”，请问你，你知不知道是上半部治还是下半部治？我这么多年还是头一次遇到这样的家长，他别的都不关心，上来先问这个问题，他看着我，我很真诚地回答他这个问题，我说：“你说的这是宋朝的事情，赵普，宋太宗非常倚重他。你看在雪夜去他家里，去问怎么来治理天下，赵普，他的名言就是半部论语治天下。”你看看说明这个《论语》了不起呀，这个人也不是一般人哪，但是我就跟这个家长讲，我说那是宋代，现在行不行？不行，为什么呢？传统文化已经断了一、两百年啦。师父常讲，《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》、【四书五经】、《十三经》，那是枝叶花果，看着很好，能不能用？不能用，为什么不能用？没有根，没有基础，你上来直接跟他说这个，他接受不了。无论是我们的官员、专家学者、大人物、小人物、贩夫走卒，统统都不知道，没有基础，一点基础都没有，基础是什么呢？《弟子规》，所谓人生在世的行为规范，起码的做人的规矩，没有规矩不成方圆，它不是人形啊，起码的道理在里边哪。你比如说「父母呼应勿缓」，这里边有道理不光有规矩呀，它有事，就是你该怎么做事，它还有理呀，没有理你这个事怎么做，它没有指导啊，所以它有理有事。现在不行啊，有时候有一些人来问我，我都跟他讲，我说现在《弟子规》都难都不行，他说为什么？我说你看《弟子规》教人「首孝悌 次谨信」，教人先孝顺父母对吧，这在古代，你不要太古老，三、四十年前，这都不用讲，这还要问吗？这是公理呀，普世的真理呀，家家户户都遵守的，都明白的，你看三、四十年之后今天，你跟他讲「首孝悌，次谨信」，你还没往下说那学生站起来提问，问你什么？请问老师为什么我要孝顺父母？你这《弟子规》怎么讲啊？《弟子规》是在孝顺父母的基础上，在常识的基础上来讲啊，他不认可你的常识，他也不知道，他问你什么“我为什么要孝顺他们？”还有的人，这是我亲身经历啊，就跟我讲当人太累，我们家养的那个小宠物贝贝，卷毛狮子狗，它好，我来世愿意当它，哎呀你能不感慨吗？我这个年岁的人感慨，年轻人听到“嗯，对！”。我学佛了之后我就感慨呀，我心里就想有这么多的人都在发誓啊，来世要到畜生道去，不愿意在人道呆着了，你要不要怪他们？不要怪，确实太糊涂，没人告诉他。过去我们骂一个人，你不要过去现在骂，你这么说人，人家也会跟你急，他也知道是骂人的话，但是他自己呢？你说他是畜生他也不高兴，但是他自己有时候还挺想当畜生，现在就是这么一个时代。所以有人问这个问题，我为什么要孝顺父母？不奇怪呀，人他都不想当了嘛，所以在这么一个情况下，师父常讲用「忠恕」，恕就是原谅，宽恕一切伤害我们的，小小不言这些都不算什么，那更要原谅，他没人教他嘛，他不知道嘛。所以这个家长问我第一个问题，我就给他讲，我说现在不行，必须要按照师父老人家所说，全民学习《弟子规》，从人道的基础开始，恢复常识，先不要想当畜生，先当好人，你得先从这儿教起呀。我们这才知道《弟子规》的教育有多重要，你不要看不起它，没有这个基础你学什么，空中楼阁。我曾经在北大、清华做过报告，还有的是企业家开的培训班请我去讲，他们讲的都是什么呢？《周易》、《诗经》、《十三经》，都是这个，管用吗？不管用。你要给他教《弟子规》他说你看不起他，必须让他交五万、八万，让他教高深莫测的他愿意，实际上他什么都学不到，爱好，结个缘而已，不能受益呀。一点基础都没有，脑子里都是西化的，跟父母要平等，凭什么父母教须敬听啊？儿子教须敬听，他以这种观念学【四书五经】能学对吗？能学好吗？不可能啊！所以我就跟这个家长讲，我说要《弟子规》做基础才能治得了天下，《弟子规》治天下，师父教的。我在回答他这个问题的时候我也在观察他，我看他那个样子不大真诚，是上半部还是下半部啊，这个半部论语治天下？但是我很真诚地回答他，我说完之后我发现他好像对我这个结果不大满意，好像没有听大明白。他说我还有个问题，都是学佛的嘛，他说佛法常讲「五眼圆明」，请问是哪五眼？他一说这个我就看明白了，他是来考我的，我当时就回答他，我说这些问题呀，你都可以在《佛学大辞典》上、《三藏法数》上这些工具书里都能查的到，后边话我没说，我的意思就是你不必跑那么远的地方来问我，你在家里能查的到嘛，网上也可以查到，为什么来问我呢？我就看着他，他对我这个回答好像就有点更加不大满意了。他说我还有第三个问题，学佛人常讲「过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得」，你说说这三心是哪三心？我说这些问题的答案哪，都在师父老人家的经教当中，都在光盘里，师父讲经常常讲，我说你去听你就能够得到答案了，你不必来问我，我说我们大家都很忙，我们今天就谈到这里好不好？好，谢谢。那么这个视频结束之后我就很感慨，周围有一些同修就来问我，说老师你怎么看这个事情？我说师父老人家在过去讲经当中曾经讲过，佛陀当年在世，什么人都能遇到啊，各色人等，佛教给人弘法利生的过程中有几种情况人家向你提问你可以不必回答。你看《大藏经》里边有经、律、论，在《律志》里边就有，五种情况人来问你不用回答：头一个，试问；第二个，无疑问；还有这个故意刁难而问。你看这五种，试问就是有人来向你提问题他是试着来问，试一试，也想问也不想问，反正就是可问可不问，你不用回答；还有一种是考试，考你来的，他知道答案，他很清楚，他没有疑问，他是来考你来了，这种情况佛告诉我们，不必回答。你要问为什么？不要佛来回答，「儒」都能回答，这低很多的，儒家告诉我们，人来学习呀，用两个字叫“求学”，求这个字用的非常妥当、传神，至诚心，诚心诚意，我孩子以后的慧命、人生的幸福，能不能成就全部托付在老师这儿了，这种恳切就像人得了绝症要求生，家人也帮着要救，跪在地上给大夫磕头，给医生求救，就那种心情，治身命跟求慧命是一样的，所以这种恳切的心古来都是一样，为什么呢？它是自然的，它不用人教，你为了孩子真诚所至，它自然就那样。那么家长来考老师，信不过，就怀疑，他也不是傲慢，他就不相信你，他半夜翻了很多书，明天我得考考这个老师，这种情况我就跟周围的同修讲，我说可惜呀，这三个孩子我看着都非常好啊，但是我就给他们建议，我不是负责人哪，我给他们建议家长对老师怀疑，他的孩子你教不好。你比如说，你给这孩子辛辛苦苦教了一年，他对老师言听计从，那是圣贤教育呀，回家之后这父母翻过来调过去就问这孩子，那老师教得对吗？未必吧，你甭多了，就几句话你这一年教的打折一半，父母这种心态怀疑呀，这种情绪呀，都会极大地影响到孩子，你白教啦。为什么？他父母不相信，对你有怀疑，那孩子是听父母的，听爸爸妈妈的，这个我们体会太深了，所以说父母不信任你，你想把他教好了都很难，那你说这种情况怎么办呢？你要劝告他，让他去找他信得过的老师去教。师父在讲经的时候常常跟我们说，古大德碰到有求学的弟子来了，一看就知道，告诉他你的缘分不在我这里，你可以去找哪个地方某某大德，他可能能教得好你。因为什么呢？他喜欢那个，他信任他。所以师父常常教给我们哪，一个人一生要想成就，第一个条件要有好老师，这个老师你要真正佩服他，信得过他，言听计从，这就是对老师的恭敬，所以过去古人常讲，尊师重道，道理就在这，你没有这四个字你的孩子教不好，为什么？你都怀疑你说孩子，我们就知道根出了问题，枝叶花果就枯萎了。你看一棵树，这个枝杈剪、那个枝杈剪都没事，你只要动根，两个时辰枝叶花果都枯萎了，父母就是孩子的根，他正一切都正，他要是有怀疑，营养跟不上啊，它不往上输啊，它不往上输送啊，所以传统私塾教育我们就看出来了，孩子能不能学好，你先不要在那个孩子身上下工夫，他们这几个孩子我看照片都很好啊，太好啦，可惜可惜呀，这个父母挡在前边，你说四、五岁的孩子他的命运在谁手里？不在老师手里，在父母手里，因为你随时都可以把孩子从老师手里要走，不学了，那个更好，找他去，过些年找那个去，再过几天找那个好，最后孩子就耽误在你手里，他心不定他怀疑呀，碰到这种情况我们不能勉强，更不能批评人家，我们只能把正确的说出来，告诉给他们，我们不是不慈悲、不接收，是因为你们对传统私塾教育不了解，不知不觉啊，所以佛菩萨教给我们为什么要这样对人呢？我们要做好榜样，我知道的不多，我们要听老师的话，常常地遇到很多人来问，我就是一句话，我说请大家多听老法师讲经，咱们都是在电视机前追随老法师讲经的学生，你问我为什么不去问老师呢？我都是这话，没有下边的话了。还有的时候特别地恳切，你不告诉人家于心不忍，所以把师父老人家讲的经教义理呀，你复述给他听这也可以，总之没有自己的意思。但是你碰到来考你的，佛教给我们五种不答，不必回答，回答他我们就不明智，就不智，帮助他造这个恶业就错了。你看那儒家《孟子》，孟夫子告诉我们，五种情况你不用回答：挟贵而问不用回答，不但不回答连教都不教，什么叫挟贵而问呢？我的财富、我的地位比你高太多了，这种情况他来自恃富贵，不要教他，傲慢，傲慢的人你是永远都教不好的，他时常挑剔你，时常指责你；挟贤而问，我自己的品德比你还高呢，而且呢，以此为得意，表现出来了，有这个心态，这样的不教，无论是父母还是孩子，尤其是孩子那就更不能教，那父母他会影响到孩子，除非父母不这么想，否则的话那教起来会很困难；挟长而问，我自己的辈分、我自己的年龄比你长，那也不能教，他以长辈自居你怎么教他呀？他比你高啊；你看，挟有勋劳而问，我有功劳而且我有恩于你，我对你来说那是恩人，你教不教？不能教；最后第五，就是我跟你有交情，挟故而问，教不教？不能教。你看这五种里边头四种都是高高在上的，有钱有势，我有德行，我这个辈分，我有恩（于）你，现在加一种，我比你有学问，考考你，这些情况统统都不能教，古人常讲「祗闻来学未闻往教」，什么意思？你到这儿是来求学的，你不是到这来当老师的，你如果以这种心态，跟各位讲，佛菩萨在你面前你都不能受益，你的孩子一定教不好，你选八十个学校你也找不到好老师，那有人会问哪，那我们该用什么态度来找学校找老师呢？这个是不对的，确实是有问题，那我们该怎么办呢？我们有一套光盘叫《人生要有好老师》，大家有机会可以看一看，人生在世能找到一个好老师太不容易啦，太难太难啦，所以不但你有这个问题，天下人不要说是一般的家长给孩子，国家领导人都需要老师，他也有疑问哪，专家学者科学家都解决不了问题，他要解决，你怎么办？所以说人人都需要老师，所以中国从古至今都有国师啊，到哪里去找？我曾经请教过师父老人家，到哪去找好老师，好老师的标准是什么？师父告诉我，第一条你要看，你找的这个人他的德行，德行有很多种啊，排在头一位的，师父讲你看他是不是很谦卑、恭敬，这是第一个标准，如果你找的这个老师他没有这个德行，你还可以再找，所以在很多的学佛人心目当中把师父老人家当成佛在人间来看哪，他老人家说的话我们要听，找老师头一个标准你就看他不收钱，免费的，而且吃穿住用学校掏钱给他，所教的不是自己发明，是古大德代代传下来的，那些课本教材很多都是古籍、古版、古注，他的志向不求任何回报，为了这个事业培养人才，处处谦让，不爱出风头，任何那些什么这个活动那个活动啦，名闻利养这些东西，他看都不看、听都不愿意听，那么你最重要的要去看这些老师，他们有没有老师，你至于传统文化学校，你去问他班主任、校长，你们这儿有没有导师啊？他说没有，那你要再问，像孟子私淑孔子一样，他没见到孔子，差着一百多年呢，他以孔老夫子的经教为老师，私淑弟子，你们师从哪一脉呀？他有老师，他老师怎么样你还要考察，所以在这个人间真的是遇到一个好老师可太不容易啦。
有一些人说我们学佛的人是迷惑了、是糊涂了，我跟大家讲，我在电视台做记者时间很久了，什么样的人我们都见识过，一般人按照过去的习气呀，那没学佛的时候傲慢的还不放在眼里呢，所以能把我说服了的、能让我把很多事情放下，就是一心一意跟着去求学的那可真的不是一般人哪，我过去是上至国家领导人下至死刑犯，这些大师大家我都采访太多了，真的是没法比。师父老人家，我们再看古书一比，再看现代的历史再一比，这样的人在当今这个社会绝无仅有。所以你看这传统文化学校如果它是师从老法师的，你们家孩子有福报了，但是有的时候它会曲解，同样是师父的话他没理解对，或者是话是这么说，做的时候不是这样，所以你还要慎重。也就是说你找的那个老师，他的老师得是明师啊，「从明师受戒专信不犯」，明是明白、没有迷惑，不是出名这个意思，如果他的老师都有问题，那你说他以盲导盲，他自己还糊涂着呢，所以说这个导师太重要了，那么在今天这个课程当中我们还给大家推荐两部书，一个是《小学集解》，这是朱老夫子所作，张伯行老先生所著的。张伯行老先生在清朝官至礼部尚书啊，相当于现在的副总理呀，这个级别呀，他的注解非常难得；还有这一本就是《养正遗规》，师父老人家说这个是非常重要的课程，一切圣贤都是从落实《养正遗规》开始，实际上就是《弟子规》，《养正遗规》。我们为什么要跟大家推荐这两部书，而且希望大家都能做到，什么原因呢？我们学习圣贤教育，我们明白了，你的孩子或者你这一家人要想成就，这一辈子要想能够有所作为，基础是什么呢？基础就是恭敬心的“敬”，大家要花一点时间把它们读一读，你会发现句句不离敬，事事不离敬，没有不教敬的，这个基础没有一事无成啊！古来圣贤你不要光羡慕他们，你要知道他是枝叶花果，他的根是什么？根就是敬，换句话说，一切的传统私塾教育都离不开敬，所以昨天那个家长以考官的这种心态来考老师，这叫什么呢？大不敬。如果家长对老师是这种心态，怀疑也好、不敬也好，那么你的孩子都学去了，他对老师也是怀疑，也是大不敬，这是肯定的，所以师父常常在经教中讲这个话，就说当年，就（是）老人家小的时候啊，上过私塾，父亲亲自带着，拿着礼物去看老师，拜老师，三跪九叩的大礼，孩子在边上看着没见过呀，没见过父母这样，他敢不恭敬老师吗？所以现在的家长不会做家长，虽然说是学佛，没有传统文化的基础、没有敬的基础啊，他那个孩子就可怜啦。那有的人说整个社会现在不都这样嘛，对呀，现在都开学店哪，店铺，他做买卖的嘛，所以现在家长们对老师也无从敬起，你说恭敬他什么？还得给他送红包哪，所以现代的老师很多不能叫老师，商人。我们真的遇到肯教孩子、舍己为人的要非常地恭敬，缜密地考察，总之，我们在尤其是孩子面前不能够表现出一丝一毫地慢待，那你就是在害孩子，否则的话就是害他。所以【传统私塾教育】这头一堂课我们就从“敬”字讲起，因为它是根，我们就从家长讲起，因为他是孩子的根，老师再好，没说佛菩萨、孔老夫子在这儿教不好啊，所以不在老师这一边，在求学这一边，我们大家要懂、要了解，这些都是师父老人家常常在经教里说的，希望我们大家都要学，都要落实。有的孩子会说，你看老师这一点做得不如我、那一点做得不如我，不可以说，这叫大不敬，老师有任何的失误毛病，学生、家长不可以讲，这是古法，这是规矩。那你说他有问题怎么办呢？做学生的看到之后，人情事理要通啊，老师花了多少心血来教你，这一片心难得呀！他有一些毛病正常，他不是圣人，说实在话，你看有的那个老师，正体字认得还不如学生认得多，你要不要笑话他？他学问没你高啊，你认字认得比他多啊，你要笑话他你就太刻薄了，良心沦丧，为什么呢？你要知道啊，他有大量的时间用来备课，用来照顾你的生活，用来维护，用来准备很多很多的事情，他哪有时间去学这些东西，他都为了你呀。所以这就跟子女对父母一样，父母把你拉扯大，一把屎一把尿把你拉扯大了，你有时间学习呀，你在那吃的饱喝的足，你在这舒舒服服地长了学问，你反过头来笑话他，他撅着屁股伺候你十几年了，最后你笑话他，你是人吗？我们这就明白做老师很不容易呀，他为了培养你全部的精力、心血、生命都花在这上边了，所以有人就问哪，请教师父老人家，五伦里边，人生在世五种基本的人伦关系：头一个，父子有亲，父母和子女；第二个，长辈和晚辈；第三个，夫妇；第四个，上级和下级，君臣；第五个是朋友，为什么没有师生关系？师父老人家说师徒如父子啊，不用再多说什么了，头一伦，就按照那个来就对，说明什么呢？当老师你就要以父母对儿女的心，你才能把他教得好，儿女呢，以对父母的心你才能学得好，所以《弟子规》头一句话「父母呼应勿缓父母命行勿懒 父母教须敬听 父母责须顺承」，说的是什么呢？一个字，恭敬的敬，你对父母有多恭敬对老师就有多恭敬，谁来教呢？从古至今都是家长教，那么老师不能说‘同学们你们要恭敬我’，这怎么说呀？家长教，代代教，所以师父常讲中华文明靠家教传承啊。学生到了学校，老师教什么呢？你要孝顺父母，家长不能在家里‘你们这些孩子要孝顺我’，怎么说呀，怎么说得出口啊？老师教，老师教给这些孩子们孝道，家长教给这些孩子们恭敬，孝敬两样都学会要配合啊，古来都是这样啊。要不然师父老人家的老父亲怎么可能当着孩子面在那儿三跪九叩对老师？给孩子看，看到没有？父亲就是这么对老师的，你敢有一点造次，古人常讲打不死你呀！现在，现在是相反的，回家第一句话老师有没有欺负你？老师有没有伺候好你？有没有照顾好你？老师是他的仆人，是他的奴才，你说这孩子能学好吗？老师呢？老师问孩子，你爸爸开买卖的，一个月挣多少钱？你爸爸当官的、妈妈当官的，有什么关系？老师不像老师，家长不像家长，结果呢？学生不像学生。怎么办呢？师父讲的好啊，全民都学习传统文化，回归本位，安守本分，该怎么做父母啊？父父；该怎么做领导啊？君君；自自然然呢，就是臣臣。我曾经有一次问师父，我说师父，现在为什么领导不像领导？就是所谓君不君、臣不臣，师父告诉我们，因为父不父、子不子啊，听明白了，家庭教育，父父子子是第一根本，说你孩子能不能教得好先看父母，不要看老师，这个道理很深，就是没人大力弘扬、没人讲，所以今天就师父老人家一个，八十八岁，我们看到心里很难过，所以我们一直呼吁，大家都来学师父讲经，学传统文化这个教学，都讲，蔚然成风，大家就听明白了，是这么回事，要家长会当，孩子就有基础啊，他好成才，有了成才的基础了。所以我们今天借这个机会，这是开课第一堂，我们给各位所讲就是一个敬字，《礼记》头一篇「毋不敬」，对什么没有不恭敬的，无论是人还是事情还是物件，人、事、物都要恭敬，这个话传承了四千多年，《礼记》里的，周朝的，要不对能传吗？所以传统文化的最核心就是一个敬字，你能不能受益全看这个字，所以我们现在很多人拿起来这个《养正遗规》，刚开篇怎么做子弟呀？你看上边写「凡为人子弟」，无论是做子女还是做弟子的，「须是常低声下气」，须是必须，经常低声下气，不敢趾高气扬，我爸爸是王局长，我们家多有钱，那人家不收，你把孩子教好了再来吧，从古都这样，所以那孩子缺德他没人教啊，「语言详缓不可高言喧闹 浮言戏笑 父兄长上有所教督 但当低首听受 不可妄大议论」，长辈教训你，你要是在那辩论辩解，不可以，挨打，打手板，打屁股，能不能打？你去看古人怎么教人，还是讲《礼记》，《学记》里边告诉怎么教育，那是规律呀，孔老夫子最向往的就是周朝，文王治世啊，所以周朝的《礼记》上就记载「夏楚二物收其威也」，夏楚二物是什么呀？藤条、荆条，打屁股，你不听话拿这个收拾你，收拾完了他就怎么样呢？整齐严肃，代代相传哪，不听话教鞭伺候，但是你要先给他讲道理，你不讲道理上来就打，「不教而刑谓之虐」，你那是虐待他，你不讲理。讲明白了，警告他，责骂他，罚跪，再不听话别吃饭了，跪着去，根性很劣，很顽劣，那就要受皮肉之苦，师父常讲，好好地揍他一顿，让他好好做人，古来都是这样啊。老师为什么要这么做呢？还不是为了这孩子好嘛，不管他那你就有罪，老师有什么罪呢？你看《三字经》上讲「教不严」你不严格地管教，「师之惰」老师懒惰懈怠，撒手不管了，所有的管教目的只有一个，培养他的恭敬心，让他听话、老实，就为这个，所以传统的私塾教育最根本一点就是培养恭敬心，你别看他做老师，他教你们，他也有老师呀，他不是无师自通啊，他对他的老师也要恭敬，这个敬是代代相传才能代代受益，代代辈有才人出啊，靠一个敬字立身、行道，所以我们希望家长们都来听听这个有好处，你知道这个孩子他一生成就立在哪一个字上，立在这个孝、敬上面，没有这个不行，我们希望更多的人能够了解传统文化，了解它的本义，这样我们才不会出现很多的误会，才能够实现我们的愿望，让孩子成就，你那个学校真正培养出好人来了，如果教出来的四书五经倒着背，琴棋书画样样精通，上台讲课夸夸其谈，口若悬河，他做不到啊，你那个教学是失败的，为什么呢？他没有恭敬心，你把孩子给毁了，碰到这样的家长，有钱有势的是吧，你还是照教不误、照收不误，反正你就是为了让孩子看上去，表面功夫，你真的把人孩子毁了，要教给他什么呢？宁可不教不收你也要告诉他这样做是错的，但是也不能结怨，他如果不接受你这个话也不能说，请他到合适的地方，你看哪个学校好，你很赞叹、很佩服、很相信它，你去到那个地方去，这就很好嘛，不必非得在这里学呀，不要批评他，批评就结怨了，那你说这个家长谁都信不过，处处去考别的老师那怎么办？那这是孩子的业障，能听，侧面地劝一劝；不能听，那要等来世啊，所以万事随缘，总之不离开一个敬字，我们也是恭敬他，我们今天这堂课就讲到此地，谢谢大家！
