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六忍:力忍、忘忍、反忍、观忍、喜忍、慈忍
那怎么治?忍辱对治瞋恨。这个忍有六忍,都是方法。第一个“力忍”,用力把它压下来,不能生气、不能生气,压压压,有时候会压不住。这时候赶紧站起来,“对不起,我要上厕所”。压不住,这个时候不能逞强,先脱离现场,调整一下,这可以了。有时候压压压,压到最后,不能够把它消融掉,压到最后火山还是会爆发。所以这个力忍算症状解除,还不是根本解除。
 
  第二个方法,“忘忍”。肚量大一点,大肚能容,所有人家得罪我们都忘掉了,不放在心上,所谓宰相肚里能撑船,忘忍。
 
  第三个“反忍”。就是遇到冲突了,能反省自己。因事相争吵,可能我们也有错,须平心暗想,因为人会摩擦,一定我们也有错,所谓一个巴掌拍不响。往往可能我们就是执著在对方错的多,比方他错八分,我们错二分,我们就一直咬著他八分,结果他也咬著我们二分,最后愈骂冲突愈大。所以他人对我们的态度可能就是我们的心去感召来的,所谓“各相责,天翻地覆”,互相指责,没事变有事,小事都变大事。可是转个念,先反省自己,这件事是我不对,我哪里错了,这一分惭愧、忏悔的心,把对方的善根唤醒,对方马上说,其实我的不对比你还要多,这么一反省,“各自责,天清地宁”。所以这个是反忍。
 
  再来,“观忍”。这个观照,用诸法实相来观照每一件事,其实都是因缘刹那的虚妄相,不要著相,不要放在心上,产生很多的习气,应该放下这些不愉快、这些怨恨。而且看事情用什么来观照?观照来龙去脉,不要只执著在他让你生气的那个动作,那个著相就很严重,因为一个人的行为是结果,它一定有背后的原因。比方我们在学校教书,看到一个学生的行为非常的偏颇,他的那个行为很可能我们一看这个火就快上来,可是当我们去家庭访问,了解到从小母亲就离开他,父亲在外面游手好闲,了解到这个原因,对这个孩子的气就没了,不只没气,还觉得他是个可怜的人。所以从原因上看,其实我们这几代人都很可怜。所以《无量寿经》当中让我们有这一分同体的心,设身处地的心,宽恕别人,“先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也”。他的父母、他的祖先没有把这些做人的道理告诉他,他得了一个人身,这么样的难得,人身难得,结果现在却造作习气,最后是沉沦到三恶趣。我们从这里去看它的原因,更看到他以后会有什么果报,我们对人的慈悯心就起来了。所以《太上感应篇》里也教导我们,“悯人之凶,容人之过”,都是这一分体恤、包容,所以观忍。
 
  再来,“喜忍”,欢喜的忍辱。为什么?因为效法《华严经》说的,善财童子五十三参,每一个人都是善知识,都是来给我考试的。所以当这个人出现,我一生气,他提醒我,我的瞋恨心还很重,他是来发考卷的老师,来提醒我们不要荒废这一生成佛的机会。发现习气愈早,愈能够对治,愈能有把握调伏习气,有把握往生。所以每一个人都是来成就我的道业,都是来增进我的善根,都是来提醒我最严重的习气。这个时候对立不见了,欢喜起来了,感谢每一个人对我的提醒。所以诸位同修们,今天回去,要把那个让你最生气的人的照片放在你的床头旁边,每天看著它,因为它让我们不自欺,它让我们看到我们的瞋恚。所以他是贵人,每天要给他问讯、要给他鞠躬,感谢他的提醒。真的这么做,很可能一年、二年过去之后,突然那个人会对你笑得很灿烂,依报随著正报转过来了。您看,所有人都是老师。大家有没有看过一个人在考场当中,写不出答案,跑到前面去打那个监考老师的,有没有?假如是这样的人,那可能不正常,是吧?我们假如对生命当中的任何一个人生气,那我们就是打监考老师,那考试就不过关了。所以这个时候,带著感恩的心面对每一个因缘,都是善知识,谦卑、感恩心出来了,这个喜忍提起来了。
 
  最后是“慈忍”。因为慈悲,所以把一切的人当作一体的。一体的,他出了问题,他随顺习气,就好像我们的身体哪个部位受伤了,自自然然我们的手,我们的眼睛,我们的脚,都配合著去护念这个伤口,让它早一点健康。就像佛菩萨,他已经契入一体了,哪一个众生颠倒了,所有十方的佛菩萨都配合著来成就这个众生的道业,所以这个都是同体大悲的心。有没有一个人他的脚流血了,然后他的手很高兴,然后对它说,你假如要我帮你擦药,要给我十块钱,我才帮你擦?结果那个眼睛说,我也要十块,不然你拿不到药。请问大家,这个人正不正常?他不正常,一体才是正常的,哪一个地方受伤了,身体所有的部位全部都感觉到,全部都去护念它,这正常。我们这一生要恢复性德,恢复自性,就是恢复众生与我皆一体的慈悲心,我们这个慈忍就时时想著众生就是我,跟我是一体的,我要念念为他们著想,这个慈忍就提起来了。
 
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恭摘自55-070-0002
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