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进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶
    我们一想到劝谏,就想到《孝经》说的,“进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶”。这个进,一般就是在朝廷之上,尽心尽力为国效力,出一些好的意见政策。“退思补过”,回到家里,可以是退的意思,还不断的在思惟,君王还有哪些不妥的地方,赶紧要提醒他。另外这个退也可以延伸到,没有在朝廷里面,可能在朝廷之外当官,也是想著、关心著君王的状况。就像我们之前学的“岳阳楼记”,“居庙堂之高则忧其民”,这就是进思尽忠;“处江湖之远则忧其君”,这是退思补过。“将顺其美”,领导者对的,尽心尽力辅助;“匡救其恶”,错的,赶紧善巧方便提醒。当然,伴君如伴虎,他权位很高,所以这劝也要有智慧。
 
    一般古代劝君王,当然这个劝是指君王比较大的过失,一些小过失,那就顺其自然多提醒,因为它不至於会造成国家的动乱。为什么这些忠臣一定要劝?因为那些情况,必造成国君跟国家的危难,这个时候义之所在,不劝是不行的。可是劝,也不要危及、危害到自己的命,所以劝三次不听,可以离开。就像范纯仁先生讲的,“苟言之不用,万钟非所顾也”。他是当到宰相,假如他讲的话,皇帝不听、不接受,不能用他的建议,他宰相的俸禄,他也不领了。他来做这个官,就是为国家社会的,不是为这个俸禄的,真的不听,可以走。走好不好?好!走也是劝,是不是?因为劝三次不听,再劝可能就结怨,但又不想同流合污,这事情是错的,不能跟著一起错,离开。假如这个领导者,冷静下来,还能关照到问题,一个大忠臣离开,他就会反省,所以有时候离开也是劝谏。后来领导者反省了,请你回来,要怎么样?赶快回来。你不要说,哼!耍大牌,那这个心态又偏了。至始至终,都是为了领导者好,这个心不能变,不能夹杂情绪在里面,一夹杂就不忠。敬忠敬忠,忠诚,忠则是正,心一偏就不忠。
 
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    恭摘自 55-028-0044 
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