反身是反求诸其身，就是反求诸己的意思。因为在一个上位者，他拥有的权力是最多的，很可能大家在内心当中都会比较敬畏他。这个时候假如他没有时时冷静来关照反思自己的起心动念，一言一行，很可能因为处在高位，权力大了就会放纵、傲慢、奢侈，这些情况就会产生。所以我们接著看古圣先王、圣贤人，他们是怎么来力行反求诸己的功夫。

 

　　我们看到第一句是传孔子之法的曾子，曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传不习乎？”曾子就这三点来反省自己。其实一开始，忠信就是做人最重要的准则，也是最重要的动力。我们看人，他扮演每一个角色，他都是尽忠、尽心尽力，甚至在对自己的道业上也是忠于自己。就像《劝发菩提心文》，省庵大师所讲的尊重己灵，忠于自己的佛性，不要再继续糟蹋自己的佛性了。所以忠于自己，忠于另一半，忠于家庭，忠于团体，忠于国家社会，他每一天反省自己扮演的每一个角色有没有尽心尽力。范文正公，范仲淹先生，他每一天也是做这个功夫，假如有一天他晚上反省，觉得今天努力不够，对不起国家一天的俸禄，他当天就整夜睡不著觉，隔天起个大早，再做更多的工作来回报国家对他的信任，这是圣哲的风范。

 

　　接著与朋友相处要守信，其实我们看这个信字，我们看诚信，真诚守信，所有讲出来的约定一定终身不忘，一定要贯彻始终，决定要对得起自己，要真诚对人。而我们冷静回想，我们曾经给予我们的亲人朋友哪一些信诺？这个信诺不只是讲出来的信诺，我们在内心里对家人、对师长、对正法、对整个国家民族，我们有没有内心暗暗下过我们的承诺？

 

　　在春秋时代有一个圣哲人特别让我们感佩，就是季札先生。季札先生有一天代表他的国家要到鲁国，代表吴国要到鲁国去办外交事务。因为他是外交官代表一个国家，所以穿著非常的庄严还有佩剑。刚好是要到鲁国去办外交，经过徐国，徐国国君跟他相谈甚欢，刚好看到他那把佩剑非常的喜欢。季札先生看到了徐国国君的那分喜爱，他内心就起一个念头，这个是外交佩剑，等我从鲁国回来，我一定亲手把这一把佩剑送给徐国国君。后来他出使鲁国回来，刚好碰上徐国国君已经去世了，所以季札来到徐国国君的坟前给他祭拜，然后就把自己这一把剑挂在墓前的树上。他的仆人非常惊讶，说：“主人，第一，你根本就没有承诺徐国国君要把这个剑给他，再来纵使你承诺了，他也已经去世了。”季札接著说了：“始吾已心许之”。一开始我的内心已经把这一把剑要送给他了，怎么可以因为他的死而违背了我的这一个良心，我的这个承诺？所以季札先生他的信诺是对于自己的心念他都不欺骗，不只是讲出来才守信，内心里发的愿，他自始至终都要去贯彻，这样的一种道德修养令我们佩服。

　

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    恭摘自55-070-0003

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