接著经文讲到的，“视彼犹贤，自视犹不肖也”，他看到别人都很尊重他，都能看到他的优点，他贤德的部分，他尊人家是贤德之士，这从一个心态上就他都看别人优点。就像我们自己冷静看看，我们处世，这个朋友一开始认识，好得不得了，如胶似漆。突然有一天，他做哪一件事我不能接受，我很不顺眼，一下子就好像离人家十万八千里。这样的现象我们自己都要观照，这就代表我们处世当中，分别心很强，爱憎的心很强，然后不能容忍。看到他说的话、做的事自己不能接受了，就排斥别人，一产生这个成见，他的优点都看不到。所以人一有习气，真的是障了自己的智慧。我成长过程，看到不少对女同学好得连上厕所都一起上，后来发生了事情，两个人像仇人一样。所以孔子在《论语》里面提醒我们，“爱之欲其生，恶之欲其死”，喜欢她的时候她什么都好，什么都为她想；讨厌她、憎恨她了，完全不能接受她，甚至还诅咒她。这不是人变太快了吗？这是迷惑的表现。

 

    处世当中，晏子他是“善与人交，久而敬之”，他很能与人和睦相处，而且他交朋友愈交对人愈恭敬，这个不容易。像我们现在这个年龄三十几、四十来岁，自己真的冷静下来看，三、四十几年走过来，几个知己？没有知己不能怪别人。我们只要会见人过了，你说要找到一、二个知己都非常难。所以我看到经典赞叹晏子，朋友愈久愈恭敬对方；人一般愈熟就愈随便，一随便了可能有些态度、有些动作就让人家受不了。所以跟朋友相处这个恭敬不能退。再来，朋友对我们所有的爱护、帮助要记在心上，受恩要莫忘，施惠要勿念。给朋友的帮助、给家人的帮助那是义所当为，心上一点痕迹都不留；留在心上，那这是利害的人生态度。很多好朋友为什么反目成仇？他不是用道义相交，我以前对他这么好，付出这么多，他怎么可以这样对我？这都是有求的人生态度，对方没有回应他，他由爱就变生恨。我们现在想想，哪些亲戚朋友我很讨厌他的，那不是他的问题，是我们自己颠倒了，要赶紧反省。

 

    而且人跟老朋友、跟亲人冲突，我们相关的亲人就卡在其中，他们也很难受。有时候还得要看看我们的情况，安排事情还得顾忌我们：他们两个好像有哪些哪些情况，安排的时候要尽量小心一点。你看人这种爱憎，增加家里亲人之间的心理负担，增加朋友之间的心理负担。所以人一个瞋恨、一个不能容忍的态度，造了多少罪业，自己不知道。所以记人家的恩，记人家的好，时时都能看到别人的优点，就能久而敬之。圣贤人教诲我们，人之初，性本善，这一句有放在心上，跟人相处一定融洽，为什么？你相信这个真理你怎么会瞧不起人！他有本善，他就以后好好用功，他可以成圣贤，你怎么会不尊重他？你尊重他本有的明德，这不难。可是你看他现在脾气很大，那是习气！一个人可以成圣贤，现在被他的脾气给障碍住了，你只会怜惜他，你只会帮助他，你怎么会看他不顺眼是吧？除非我们不相信一个人有明德，我们只觉得：他就是这个模样他改不了。那是我们有问题，不是他有问题，我们对人生真相不了解，学习圣教学习了这么多年，这些最根本的人生真相都没有放在我们心上。

 

    所以打个比喻，就好像这个人，他家里底下全部都是黄金，他本有家里就这么富有。可是他不知道，他们家往下一挖就是黄金，他还出去当乞丐。你明白他家里底下就是黄金，你会怎么做？你们会自己去挖黄金是吗？你看他在那里当乞丐，在那里受苦，你当然：你怎么这么傻？赶紧回家你本有就是黄金万两。这个故事再拉回来我们的人生真相，每个人都有明德，都有无穷的智慧、福报。他现在可怜的去做习气的奴隶，那你当然赶紧要把这个真相告诉他，帮助他恢复明德。怎么还看著他受罪变习气的奴隶？这是从根本上去尊重人的明德、性德。而且真正领受圣贤人的教诲，见人善，即思齐，所以“视彼犹贤”。见人恶，即内省，他是来教育我的，他来提醒我的，所有的人都是来提醒我的，都是老师，所以他这个尊重不会退；他也不会人家做错了，变成见，变放在心上。视彼犹贤不难，只要有“见人善，即思齐，见人恶，即内省”，一切人都是老师，只有我一个人是学生，那要视彼犹贤并不难。

 

    “自视犹不肖也”，自己看待自己，都是觉得自己还很没有德行，很不足，为什么？不让古人是谓有志。他随时以圣人的标准来对照自己，以孔子、以老子、以释迦牟尼佛，当然觉得自己还差很多。所以一个真正学圣教的人，假如这一开口：我已经不错了，你看现在社会大众都这样。那都还没入，学圣教的人就是要以圣贤为榜样，所以“德比于上则知耻”，自视犹不肖也，一点都不勉强。现在我们没有这个态度，人家批评我们二、三句，我们可能有一股无名火就上来：我有这么差吗？接受不了批评，那个其实也是傲慢，这叫卑慢，受不了人家说他不好。因为都看人优点，都反省自己不足，与人谦卑柔和。

　

    本文来源弟子规公益网http://www.dizigui.cn/clsfx_1808234.asp

 

 

    恭摘自 55-057-0068 

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