【曲礼曰。毋不敬。俨若思。安定辞。安民哉。】

 

　　我们能从时时保持恭敬的心，从『毋不敬』开始，那我们的一言一行，保持恭敬、端庄、稳重，不放纵自己。讲话都是一种利益人的心，讲利益语、讲关怀语，都是讲智慧语，跟经典相应的话；绝对不讲取笑他人的话、挖苦他人的话。这样的修养，这样的一言一行，我们的家人、我们的亲朋好友，都非常佩服、信任我们，叫『安民哉』。这样的人给人一种安定、一种信任，甚至是家庭朋友的榜样。我们守住一心敬慎，心态时时保持恭敬、谨慎，对任何一个人不轻慢，对任何一件事不马虎，对任何物品都珍惜，不糟蹋。其实这时时刻刻都是考试，都在提升我们的境界，比方我们这个心一没有恭敬了，可能错误就要出现，有一句格言讲，“一切言动都要安详，十差九错只为慌张”。心一急了电灯没关，要出门两天、三天，快快快快快出去了。两天以后：怎么我们家的灯亮著是不是有小偷？结果是两天前自己出去的时候慌张，灯没有关，包含水。

 

　　我们为什么不安详？这心没有安住在每个当下，在做这件事情，脑子在想其他的事。所以对於当前的境界没有觉照，就会忘东忘西、漏东漏西的情况就会出现。所以时时要调心，不要慌，安定下来。像前几天上厕所，看到小便池那个按下去之后，没有弹起来，上一位按的时候没有弹起来，可是小便池上面写著：请等这个弹起来，确定了然后再离开。写得很清楚，我们看清楚没有？有时候心里一急，按了，其实按的时候心已经不在上面，已经在想什么事情就冲出去了。假如那最后一个刚好是晚上，最后一个人离开，请问水要流到什么时候？明天有人来，这个浪费就不得了！所以这个时时要慎重，一举一动都要和缓，才能够观照得到方方面面。所以人心一不定，要不就是浪费了东西，要不就是撞到什么东西自己受伤了都有可能，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。

 

　　你这讲话时时都不能失恭敬，一失恭敬可能就伤害人、误会人。前天刚好我就讲这个重点，就是“为学第一功夫，要降得浮躁之气定”。这句话我们都听过，接著我如何真的把浮躁降服下来，得要有具体的做法。大家看颜回问仁，孔子说“克己复礼”。颜回善学他马上问，“请问其目”，从哪里下手？学到没有？降得浮躁之气定，好，背完了没了，知识；去落实了，解行相应，智慧、学问。我们看到这句降得浮躁之气定，是求学问第一步，好，具体做法？你们怎么无辜的看著我？来，大家讲您降得自己浮躁的心，定下来的方法是什么？像我现在在写每个字，要不要降得浮躁之气定？写字龙飞凤舞，我们常常遇到人家写问题上来，在上面很尴尬，因为我看不懂他写什么，又怕给他念错。毋不敬什么时候要恭敬？Anytime，Anywhere，随时随地，这是功夫提升就在随时随地，能观照得了。一切皆考验，看尔怎么办？有没有时时恭敬心保持？你说容易急了，走路就要练步从容，立端正。你说可是赶不上。那你干嘛不提早去？你看，这样一直思惟最后具体怎么做？每次去赴约的时候提早到，你不就不急了吗？可是我时间不够用。你少睡一点不就好了吗？

 

　　所以你每天能早起一个小时，你这一天就有一个小时时间可以安排，你就从容多了。时时提醒自己，一举一动都要缓和，都要安详，走路、吃饭，吃饭也要慢，都在想其他的事情这叫不仁慈，为什么？伤害自己的胃。要细嚼慢咽，有胃病的人，基本上吃饭都吃得比较快的多，那是结果。再来，就是在每个境界当中，你的心要急起来，你马上把它伏住。比方急性子的人，想干什么的时候，就不会去观察人家有没有空，就一定要：你先给我讲一下，你先给我怎么一下。“人不闲，勿事搅”，这就是恭敬心、替人设想的心，就没有了。发觉到他现在不方便，我明天再跟他讲，不要造成他的压力；待会他方便的时候，再来跟他讲。然后要离开的时候还交代他一句：不赶、不赶，你别紧张，我会再来找你就好了。不然有时候我们一看到人，看人家在打电话，自己那个表情都在制造压力给别人。所以时时要调这颗心，善观己心调它，调下来你就提升了，这些具体的做法。

 

　　所以我们每学一句那是理，理事要圆融，事项要靠我们去列出来去下功夫。所以叫师父领进门，修行靠个人，你得真干，真放下这些习气才行；不然理论还是理论，我们还是我们的习气。我那天就讲这一段，讲讲讲我说来，降得浮躁之气定具体做法？我就抽签，我们现在自己中心早课很刺激，随时会被抽到名字。你们希不希望这样比较刺激？好，下一次准备一下签筒，会的，我们班主任准备一下。哪一次问，这个道理如何做？来。有心脏病的人，可以先跟班主任打一下招呼不列入抽签。其实重要的是什么？让我们形成一个态度，每听一个理，马上就想著如何落实在生活工作、处事待人接物之中，这才是实学。不然我们那个惯性，十几年来求学其实都是知识，背一大堆，哪一句利益了我们的人生，还搞不清楚。你学一句都有这个态度，句句都成就你的智慧、德行。

 

　　然后一抽起来，我们的学长那天坐在最后一排，代表她迟到了。我说你看这个同仁，祖宗对她很好，她一迟到就被我抽到了。我就这么讲、讲，大家想一想，我这个站在讲台上的人，慢慢的怎么死的自己都不知道，不是，怎么堕落的自己都不知道，为什么？讲别人习惯了，工於论人者，察己必疏。不是别人考试，我有没有考试？上天很公平，每个人都在考试，而且是随时随地。我看到她迟到的相，我有没有问原因？我就讲到很快乐，论到这里：所以你看迟到了，心就会浮躁，下一次就不要迟到，才不会浮躁。她就变成我的教材了，可是我对她没有尊重，为什么？“见未真，勿轻言”是不是？对，我又没有问她为什么迟到，我就劈里啪啦顺著我要讲的道理就下去了，人皆好为人师，Very dangerous。事后我知道，她是因为一个同仁生病了，她去照顾她。照顾好了她还来听课，你看又重情义、又好学，我都没有鼓励，还误会她。令人更感动的是我们这个同仁，我从批评她开始到批评完，她都是笑著看著我。所以告诉大家，到底谁功夫好，我自己都搞不清楚状况。

 

　　我们这个同仁，《了凡四训》讲“受侮不答，闻谤不辩”，被人家侮辱、误会了，一句解释都没有。她也在考试，她练的功夫比我高，她练受侮不答，闻谤不辩。其他同仁练不练？大家都很会看戏，却不知道自己也在戏里面，我们都觉得我们是在看戏的，看戏的会不会看也是在考试，内行人看门道。其他人假如有知道她是被误会的，他应该怎么做？他应该还她清白：这个同仁她是因为某某同仁生病了，她才迟到。所以“以一言伸其屈抑”，都是《了凡四训》的要用。你看到别人被误会了，你都讲不出来你没有情义、你没有勇气；以一言伸其屈抑，你还人家清白那积功德。“善事常易败，善人常得谤”，你要去伸张正义，所以这恭敬，真的是要念头上一言一行当中练功夫。我们的不恭敬什么时候会出现？只要给自己方便就是不恭敬他人。为什么？给自己方便，谁不方便？别人不方便。所以真正恭敬人的人，他的言语、他做事，非常柔软，非常周详，他怕给人家添麻烦，他怕造成人家的误会。他讲话来龙去脉会交代清楚，不会讲得让人家一头雾水，二丈金身摸不著头绪。大家有没有经验？你在跟一个朋友讲话，你讲得很高兴，然后他听不懂你的意思，你马上要怎么调整？你当然要调整，他听不懂，你还继续这样讲，他也很尴尬，他听不懂你在讲什么。

 

　　你就稍微放缓一下，这个事情是，你就要观察到其实你讲话，前面还没交代，就一个东西出来，对方根本搞不清楚状况。我也曾经接过那个e-mail寄给我，他要干什么我看不懂，其实就是什么？就是他接到这个事情的时候：寄给蔡老师，它就寄了完成了，Game over。交代他寄给我，是让我了解这件事，不是寄过来就好了。所以他得要怎么样？他得站在我的角度：可能要先交代哪些事，再附上这一篇，蔡老师才了解整个情况。所以有时候我们都变成什么？只有完成工作，并没有设身处地为对方著想，站在对方的角度去思考事情。唯有能够站在对方的角度去思考事情，沟通才能通畅，唯有这样才能真正服务得好，他的食衣住行这些事情，你才想得周到，这都是平常我们的一个态度。比方说老人，你要招呼老人食衣住行，你一定要为他想。包含言语，大陆不同地方讲话都不一样，有时候自己讲得很高兴，你说聊天，东北叫唠嗑，安徽叫拉呱，你说我在这拉呱谁听得懂？安徽人才听得懂。我们有时候在讲的时候都是自我，没有考虑对方理不理解，其实人的细心、恭敬都在生活的每个细节当中。发短信也是提升自己的恭敬心，设身处地的心。所以一切皆考验，看尔怎么办？

 

　　我们再看“毋不敬”落实在哪？落实在自己的职责上、因缘上。《孝经》这段，是一个诸侯、一个国君他如何落实孝道。这经文当中讲的，你要“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。能够谦虚、不骄傲，能够勤俭、守法度、不奢侈，这能守住富贵。我们看到很多当了大官的人，或者是突然很有钱的人，骄傲伏不住、奢侈伏不住，很可能国家就要遭大难，他的企业也会垮掉。所以必须是恭敬、谦卑、节俭、不浪费，才能保住富贵，才能“保其社稷”，社稷就是国家，社是土地神，稷是谷神，表的就是代表一个国家的意思。然后“和其民人”，有一个谦虚节俭的领导者，老百姓很安心，他不为自己想，就念念为老百姓想，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之，就和其民人。“盖诸侯之孝也”，这是诸侯尽孝。为什么？因为他治理一个国家，尤其这个国家是父母、是祖先传下来的，他假如国家出问题，他无颜对父母、对祖宗。大家曾经看过大陆的这些历史剧没有？大陆很多历史剧拍得很讲究，照历史拍拍得很好。很多镜头皇帝犯错了他到哪里去？到他们的祖堂宗庙向祖宗忏悔。这都是很可贵，这是文化很好的传统，就深怕自己有辱祖先。而且去跪拜祖先的时候，很重要的一点更提醒自己，不能忘了祖先传下来的家道、家规，守得住了这个富贵就能保得住。任何一个朝代衰败，都是不听祖宗的话，就败下来。

 

　　“诗云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，当一个国君他每个决策影响的，都是亿万生民的时候，他怎么可以不慎重？大家想一想，一个人这种战战兢兢，如临深渊，如履薄冰的态度，什么时候培养的？从小培养的。所以待会我们就会学到一句，教孩子怎么教他不骄傲、不奢侈。不只是小时候教，要抓住任何一个非常重要的机会点教育他。现在很多人去读大学，那四年都在玩、都在堕落，谁提醒了他们？会教的父母，一定在孩子还没去读大学，要给他面授机宜，耳提面命。宋朝开国皇帝赵匡胤，大家了解一下，赵匡胤之前，是唐以后的五代十国，叫梁唐晋汉周这五代，梁唐晋汉周，接著有一个后字，叫后梁、后唐、后晋、后汉、后周，接著才是宋朝，而这五个朝代国祚很短，没几十年就灭了。一般历史当中朝代都是几百年，就这五个朝代几十年就亡了。接著起来是宋，假如前面的问题继续发生，这个宋也几十年就完了，它怎么可以几百年？大家知不知道这个宋为什么能几百年？

 

　　女人是世界的源头，是因为赵匡胤有个非常有德行的母亲杜太后。告诉大家，很多影响整个民族的最大功臣，我们不一定认识她。所以女人伟大就伟大在这里，做最大的贡献，名都不要，你们男士要给我们女士一个热烈的掌声才对。请问大家，范仲淹贡献这么大，谁的功劳？大家去设想一下，一个寡母带著两岁的孩子，被家族赶出去，你可以想像这个孩子以后是范仲淹吗？大家想一想那个情境，这个母亲不怨这一家人，已经不错了，可是她却教出一个，以后对整个家族都照顾的儿子。她不只没有怨，变成什么？变成广大的胸怀，这么有情义、道义教她的孩子。所以没有范母，是不可能有范仲淹先生的；请问没有孟母，会有孟子吗？孟母三迁；没有孔子的母亲，孔子也没有那么好的基础。所以赵匡胤登基第一天，皇帝领著文武百官跪拜他的母亲，也感激他的母亲。所有的臣子都祝贺皇帝、祝贺他的母亲，结果杜太后整个过程很严肃，臣子看了就觉得这气氛怪怪的。母以子贵，儿子当了皇帝，这个妈妈应该很高兴，怎么很严肃、很沉重？

 

　　就有大臣给太后讲，您的孩子这么有成就，当了皇帝，您应该高兴，怎么反而好像非常沉重？杜后就讲了，假如他当了皇帝，能好好的干，那老百姓会支持他；假如像前面这五个朝代这样的皇帝，那我希望他连皇帝都不要做。为什么？这五个朝代他们当了皇帝以后，骄傲、奢侈了，最后被推翻，是自己跟子孙都被杀。所以假如不好好当，以后要想做个小老百姓的机会都没有，有什么好高兴的？你看这个母亲多会教。所有的人会在那里满心欢喜祝贺的那个时间点，她讲出这一番话，大家想一想，下一幕是什么？下一幕就是赵匡胤跪下来了。这种话儿子听了，本来自己也在那里很高兴：来来来，喝酒喝酒。突然妈妈这么一讲，对他的反差跟内心的震撼非常大，这一辈子敢忘妈妈那个表情、那一段话吗？

 

　　我们看下面这个故事也很感人，这一段话在一百三十七句，是楚国的孙叔敖他当了宰相，当时候大臣还有老百姓都来祝贺，他当了令尹就是一般称的宰相。孙叔敖是名宰相，在《阴骘文》当中，有记载到他的一个故事，就是“救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之荣”。有一个读书人他要进京赶考的过程，救了一窝的蚂蚁，最后那一年考上状元。而“埋蛇享宰相之荣”，就是讲孙叔敖，他们当地有一个说法，见到双头蛇的人，命就没了，都有这个传说，当地的人都很相信。他有一天真的看到双头蛇，他把这双头蛇埋了，不希望别人再看到。然后回到家就很伤心难过，他母亲一看，就觉得很奇怪：儿，你怎么这么难过？孙叔敖讲什么？他说我就快死了，不能奉养母亲，所以很难过。古人不是难过自己的命没有了，在生命要结束的时候，他那一刻的念头，还只是遗憾不能照顾父母。他母亲一了解，原来你是因为看到双头蛇，以为自己要死了，在那里伤心。他妈说，你就怕人家再看到没有了生命，你这一念心是救人命的心，你这一念心一定享福禄，别伤心了，你以后一定会有福报的。他妈妈也不简单，很有见识。

 

　　《六祖坛经》当中说“一切福田，不离方寸”，方寸就是我们这颗心。所以念念为人想就是种福田，这个福田大分恩田、悲田、敬田。念念有知恩报恩，这个人有福；念念慈悲爱护他人，有福；时时恭敬人事物，尽忠职守，这个人也有福。结果他妈妈的话果然应验，孙叔敖当了令尹。而且我感觉他们楚国有福报，就在孙叔敖当令尹的那一天，臣民来祝贺高高兴兴的。大家都祝贺了差不多，后面来了一个老者，戴著白帽子、白冠，穿著粗布的衣服，在那个时候就是要去吊丧的，就是人家丧事，要去吊问才穿这个样子。人家当宰相，这个老人穿著要吊丧的服装到他们家去。诸位学长，你假如是孙叔敖，你看到这样的老者第一个念头是什么？这个很有味道，今天我们得到了一个机会、一个官职，假如我们很高兴我当官了。那战战兢兢，如临深渊，如履薄冰有没有？没有了。当官了慢慢官气就起来了，颐指气使，对人讲话慢慢就不客气了。那当了官回家，儿子就变成长官，妈妈也要受我们的气。

 

　　当我们因为有一个官职地位而高兴，真的是在那里很喜悦的时候，突然看到人家穿这样不生气才怪：去去去去去，扫把把他轰出去了。可是孙叔敖不一样在哪？他是真正有战战兢兢，如临深渊，如履薄冰的心。他当了宰相，一人之下，万人之上，他的每一个决策，影响的就是全国的老百姓，一个决策不对了全国老百姓受灾殃，这个位置好不好坐？不好坐，如坐针毡。他是真有这样谨慎，戒慎恐惧的心。所以当老者出现的时候，他的应对特别自然，他马上讲，老者，楚王不知道我这个人没用，然后让我出来坐这个位置，受老百姓的指责。他就是谦退，事实上他也真的是觉得自己能力不够；一个人觉得自己能力够了就麻烦，他就自满了，自满就上不去了。今天长者你穿著这样来，一定是有什么事情要给我指教。然后先行礼，先礼拜，请老者教诲。

 

　　接著这个老者就讲了，说到“身已贵而骄人者，民去之”，你身分高贵了特别骄傲，欺负老百姓，老百姓会离弃你。“位已高而擅权者”，你这么高的宰相位，又玩弄权力，“君恶之”，国君会厌恶你。“禄已厚而不知足者”，你俸禄已经很多，你还贪得无厌，还要去贪污的话，“患处之”，你的大灾祸就要到了。这一段话也提醒，一个为官者要谦卑、要谨慎；不谨慎，行为都是给国君添乱、给领导添乱。然后还要廉洁、要知足不可以贪污，这三点都是特别核心的了。所以当官有个仕宦芳规，当官的最重要的德行，清是清廉，慎是谨慎，勤是勤奋，不可以作威作福，要为人民谋福利，鞠躬尽瘁才对。老者讲到这里，孙叔敖拜下去，“敬受命”，恭恭敬敬承受你的教诲，“愿闻余教”，请您继续再教诲。人家批了他这一段话，他不只没有不悦，还觉得这个提醒太重要了，恭恭敬敬领受，希望您接著再教诲，愿闻余教。

　

本文来源弟子规公益网http://www.dizigui.cn/clsfx_1809044.asp

恭摘自 55-057-0070

感恩老师！