我们复习一下，“王旦荐贤”，王旦是宰相，寇准一直批评他，批评太多了，皇帝有点看不过去，就给王旦讲，你看寇准常常挑你毛病。听到别人批评他，他怎么回应？皇上，我当宰相这么久了，很多过失，寇准是爱国他才批评。他不只不生气，还肯定对方。大家想一想，皇帝听完这段话，对他是不是更信任？更佩服他的修养。再来，这个事例传到满朝文武，他就是个好榜样，大家度量接纳别人的批评，甚至是毁谤都包容。所以有一段话很好，我们一般假如不以这些话，常常来提醒自己的念头，一听到别人批评自己，首先这个火就快上来了。所以必须先把甘露水准备好，一有火苗上来，甘露水要洒下去，你不要等观世音菩萨来给你洒甘露水，观世音菩萨该给我们讲的都讲了，还要自己洒。若不回头，谁为你大慈大悲，讲了这么多话我们都不听，就帮不上我们。如能转念何须我救苦救难，是不是？你一个念头转过来不就没事了吗？我们读了这么多理智的教诲，经教的教诲，一句拿出来火就灭掉了，叫以理折情，以理智调伏妄情，调伏习气，以理折情。

 

　　我刚刚是讲到什么？我站起来应该是要写黑板，应该是写这四个字。大家看，我们刚刚在讲这个故事的时候，都是动态的去体会它，你说“王旦荐贤”，有没有说到满朝文武听了之后什么感受？可是这是一定会发展出来的事情。人能够时时去感受这个事情的发展演变，你会愈来愈慎重自己的一言一行，因为“差之毫厘，谬以千里”。尤其你的身分地位愈高，你小小的错误，都会造成团体很大的损害。为什么《孝经》说，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，是有道理的。今天你当父母，你的一个情绪化，可能影响孩子一生健康的人格；你今天当老师，一句话可能障碍学生一辈子的信心。怎么可以不谨慎？当父母、当老师，这两个身分是很神圣的。我们看孩子的成长二、三岁，四、五岁，开口就是我爸爸说、我妈妈说，要珍惜孩子的信任。到了学校去，都是我们老师说，要珍惜孩子对我们的信任。

 

　　这在言语当中我们时时善观己心，我讲这句话有没有动情绪？有没有对立？有没有意气用事？因为我们只要动情绪骂人，对方一听是非就开始了，一言既出，驷马就难追了。所以我们说，君子反求诸己，然后平恕以待人，假如我们度量够大，其实不容易生气的，包容。可是这个人太过分！所以师长给我们一段教诲，一直一再的提醒我们要入心，哪一段？“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也”。他的祖先没有教他，他的爷爷、父母不懂这些传统文化，怎么可以怪他？他就变成受害的人，没有机缘明白这些义理。好，可以包容。突然又起了一个想法：他学传统文化学五年了，怎么是先人不善？这句话跟他不相应。好，我们再换这个情况来思考，一个人学五年，他还在那里讲人家是非，他不更可怜。为什么更可怜？知法犯法罪加一等，他是更可怜的人，你看转个念慈悲心就现前。来还有没有第三种人？我们一起来探讨一下看怎么转，一定可以转，用一分爱敬的心。爱，众生与我皆一体，没有条件的，我们明白这个真相，对一切人就是为他设想。敬人之初，性本善，他有本善、他有明德，应该恭敬他，应该帮助他恢复明德。爱敬的心时时在心中，不可能跟任何人有对立冲突。