专求己过，不责人非
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蔡礼旭老师主讲 编辑：弟子规公益网 |
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“求其过”，“求”，就是检讨、反省自己的过失，用什么方法？自己读经、听经对照自己，或者虚心向人请教，希望他们旁观者清，给我们提醒，这个都是求具体的一个做法。确实，“求其过”并不容易，当局者迷，有时候不容易看到自己的问题。《弟子规》当中讲到，“见人善，即思齐”、“见人恶，即内省”，那也是一个能够反思，“他的过失我有没有？”就很容易藉由别人的过失赶紧来反省自己。有这个态度，每天接触一切人，好的，你跟他学习；不好的，他也是你的善知识，他让你反省自己，这样要求其过就比较容易了。 修道的路上，“专求己过，不责人非”，为什么？因为专求己过时间都不够用，假如还去责人非了，你整个精力、专注力就统统被牵动过去了。从哪一段话可以明显感觉到确实如此？从子贡有一次批评别人，夫子给他的提醒就完全可以展现出来。《论语》里面讲，“子贡方人”，方人就是批评、指责别人，“子曰，赐也，贤乎哉”，他提醒他的学生，你很贤德了吗？可以批评人了吗？“夫我则不暇”，夫子说他，不暇就是根本没有这个闲工夫去看人过，甚至去批评人家。确实，真正用功对治自己习气，都觉得二十四小时不够用，那一去看别人过失了，自己的觉照力就愈来愈差，脑子里都是别人的不好和对人的成见，然后那种指责、傲慢、瞋恨心就一直在那起来，一直在那绕。不察觉会变成习惯，变成什么事都是先检讨别人，“工于论人者，察己必疏”，他慢慢的没看到自己的问题，都是看别人，那这个就跟圣教不相应了。 圣教是心性之学，是内学，它向内求，不能向外看、向外指责、向外要求了。在经典当中讲到，“善护口业，不讥他过”，不批评别人错误、指责别人，反而应该先求自己之过。包含，“他真的做错了。”他做错了，我也求其过，第一个，他的错我有没有？第二个，他错的时候，我用什么心态来对待这个事情？一察觉，“我的心错了。”见人错事不指责，要协助。我一指责了，我又错了。为什么？事情已经发生了，你指责于事无补，你得赶快先体谅他，跟他一起收拾善后。这个时候指责只是情绪化，对谁都没帮助。那不是又发觉我们很容易动情绪的过失了吗？很不能设身处地的去为他设想了吗？那这个恕道不又缺乏了？所以任何时候，不管发生任何事情，只有自己是学生，才能求其过了。 本文来源弟子规公益网http://www.dizigui.cn/clsfx_1903112.asp |
| 恭摘自 55-057-0078 |
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