【子曰。吾尝终日不食。终夜不寝。以思。无益。不如学也。】

　

　　这个“尝”是曾经。孔子说到，他曾经整天没有吃饭、整夜没有睡觉，然后都在那里思维、思考。“无益”，就是继续这样想下去，觉得没有太大的受益。“不如学也”，还不如好好的深入古圣先贤留下来的经典。

 

　　从这里我们可以考虑，就是只是思考而不学经典，首先我们所思考的，很可能掺杂自己的这些执着点，想半天好像也都不是什么好的方法，想来想去，最后想得精神都很疲惫，甚至想到脑神经衰弱。我们冷静看看，好像很多学一些哲学、心理学，那个理论太多，里面讲的专家又很多，然后学啊学啊，学到最后又学不通，想啊想啊，想到最后精神都受很大的影响。而他所学的那些人讲的话，那些人是不是觉悟的人？不见得。所以很多学心理学的人，他不见得比较快乐。你们有没有学心理学的朋友？你们有没有看过，哪个学心理学的人笑得跟弥勒佛一样？哪个学心理学的人跟师父笑得一样快乐的？我不是说没有，我是想说大家去观察观察。所以很多时候反而读很多书的人、看很多书的人、一直在思考的人，反而烦恼很多，很多事都想不透，他一直在思考。

 

　　再来，他思考当中没有一个依循的真理，无所依循、对照。最后想半天，还是没有办法决定怎么想才是对的，疑而不决。大家有没有经验，就是你在考虑一件事情，考虑来考虑去，一个礼拜、两个礼拜，心都挂在这件事情。累不累？你们好像都没有什么人生的疑惑，心上都没有装事。你在对一件事情举棋不定的时候，那是特别耗损人的精力的。有没有突然读经的时候，看到一句经句说，想通了，就这么做就对了？那是因为有经典的依循，你才不会在那里怀疑，没有办法判断抉择。

所以“以思”，最后疑而不决，想到最后精神耗损，感觉没有太大的益处，“不如学也”。这个学就是“信而好古”，“好古，敏以求之者也”，对经典没有怀疑，相信古人，而且很积极、努力的去深入这些经典，“敏以求之”。

 

　　在后面的经句，还有讲到“学而不思则罔，思而不学则殆”，刚刚我们讲的就是“思而不学则殆”，他很疲怠了，他很犹疑不决了，这个都是“殆”的意思。但是“学而不思则罔”，只有学，没有去正思维，学了以后没有想，这个道理如何落实在生活、工作、处事、待人，那学了老半天，该怎么烦恼还怎么烦恼。他没法提升，迷惘了，因为他不知道怎么去提升自己，他没有去落实。一定是解行相应才能够提升。而且学了以后，不去思维、去落实，那就“不力行，但学文，长浮华，成何人”。他自己反而要求别人的心增长了，他觉得：我学这么好的东西，怎么旁边的人都不认同我？他又没有从自己的身上去反思的话，他也会很迷惘：怎么都不理解我？这么好的东西。

 

　　包含他学了不去思维怎么落实，有可能他去做的时候，都是偏离这些道理。学了以后没有好好去领纳经义，进而去听经，知道怎么去下手、怎么去改进，就学了这些经句，然后去要求人，或者顺着自己的意思去理解，做出来都跟圣贤的道理是不相应的，那他可能会把中华文化的招牌都给影响了。人家一看，“学传统文化都学成这样”，那人家就不学了，那就变成“诬罔圣人之道”，把圣人之道都给抹黑了。“诬罔圣人之道”，这一点就很提醒我们，学了之后要深解义趣，要多听经明理，明白之后要去落实。学了之后听经也不明，那很可能还顺着自己的意思解释，用出来就愈学愈执着，身边的人都很难认同，诬罔圣人的形象，就有可能发生了。

 

　　我记得，我当时候第一年教书，跟同仁相处了一段时间，有一天我跟他谈论经典，也不是刻意的，就谈到了，他就知道我有在学习中华文化。结果他眼睛瞪得很大，他就说：“啊，你是学这个的？学传统文化的？”我从他那一句“啊，你是学这个的？”大家听懂没有？“听思聪”。学儒释道这些中华文化的人，在他的心目当中，是长什么样子的？可能会给人家压力，或者什么的。这是他本来的感受。他假如觉得很有压力，那他就不是很愿意去学，那就变成我们的行为变成他的障碍了，那就“诬罔圣人之道”了。所以师长也提醒我们，学传统文化以后，要让人如沐春风，走到哪里很柔和、柔软，不去指责、不去控制别人。这些教诲我们听了很多次，学了然后去思维、去观照自己，进而把它落实。