唐太宗皇帝都看过这些教诲落了印象，臣子一讲的跟这些相应，他马上：对，大禹讲过。我们看“外作禽荒”，出去打猎乐不思蜀，不想回来，一年打太多次，不理朝政，这样的情况很多。唐太宗先生他是武将，十几岁就带兵打仗，你叫他不打猎，我看可能手会痒，这是他的拿手本事。所以魏徵先生劝他，“乐盘游，则思三驱以为度”，而且只要出现出去打猎太多次了，他的臣子会劝他。有一次又出去打猎了，有一个臣子叫谷那律，他那时候的身分是谏议大夫，也是给皇帝提意见的。刚好在途中遇到下雨，雨下得很大在那里避雨，因为他们穿著雨衣，那个时候的雨衣是绢布涂上漆可以防水。唐太宗就问这个大臣，这个油衣、雨衣要怎么做才能做到完全不漏。在那里等雨谈到这个话题，结果谷那律就说皇帝，用瓦片做就不会漏。诸位学长，“听思聪”，这皇帝一听会不会：好来人，用瓦片做雨衣，会不会这么做？不会。那雨衣不就重死人，路还能走？所以孔子说“君子有九思，视思明，听思聪”。听思聪不是他讲的每个字你都听清楚了，叫听思聪而已，还要听懂什么？弦外之意。

 

　　为什么？我们年纪不小了，年纪大了人家直接劝我们，我们会恼羞成怒，所以人家只好暗喻，旁敲侧击看我们能不能听懂。我记得师长有一次说，二十岁以前可以劝，二十岁到四十岁不能直接劝，要用暗示的，四十岁以上可能就劝不了。大家听这些教诲要会听，不要听死了，下一次人家说，我最近跟你这样相处，你觉得我有哪些地方不足的，你帮我提一下意见。你可不能跟他说你今年几岁？他说四十二岁。不行，你已经超过四十岁。所以听经要会听，要依义，依那个义理不依语，不是依表面的文字相。有些人十八岁就固执得跟七、八十岁一样，有没有？有。有些人七、八十岁了返老还童，天真得像个孩子，人家劝他：谢谢你，你是我生命中的贵人。我们真的见过，我现在见过五十几岁返璞归真的人，一看那种天真，让我们很羡慕、也很惭愧。人家愈学愈放下这些习染，看到师长就像孩子一样，在那里手舞足蹈，高兴。我们还在那里想：旁边的有没有在看我怎么样，不能太高兴；自然就好，自然纯真的流露。所以还是看人，看他很愿意听劝谏，那当然要尽一分道义，看他不能听了不能强求。

 

　　而当我们觉得身边的人都不劝我们，不要怪别人，“行有不得，反求诸己”；“闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲”。人生大道至简，人生其实很简单两个字感召、招感，我们所有遇到的一切都是自己的心招感来，怨不得任何人，“方以类聚，物以群分”。现在人问题来了，不明白这个真相，一不顺自己意怨天尤人，每天念头里都在造业。所以《俞净意公遇灶神记》，十几岁考上秀才，文采、学问不得了，可是就考进士都考不上，都四十岁了考了七次都没考上。每年还写黄疏上奏上天，看不到自己的问题，然后满纸怨尤，整个写给上天的黄疏全部都抱怨的多。但是灶神爷提醒他，意恶太重，意念里面都是恶念、邪念多，贪念、嫉妒念、淫念、褊急念，褊急就是心胸狭隘，很急促、很容易动火。高己卑人念，傲慢；恩仇报复念，心胸小，都记人家这些芝麻蒜皮的事，一看到人家就不高兴，甚至还想方法要陷害；忆往期来念，都很期望自己以后会很好，那叫做白日梦。欲知将来结果只问现在如何，怎么读圣贤书读了一辈子，思想都不是跟著圣贤教诲，这是不对的。