孔子在《论语》当中有讲到看人，“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”这“人焉廋哉”重复两次，重复也是有意义的。那就是只要能这么去观察，人怎么可能隐藏得了呢？这个“廋”就是掩饰、隐藏，人不可能隐藏得了他自己的。我们从这三个地方去观察，可以观察一个人观察清楚。

 

    “视其所以”，这个“视”就是直接看到的，比较是他当下、他眼前，所做的、所发生的事，我们去判断。

　

    “观其所由”，这个“观”字又比“视”更深入。“由”，我们说经过、经由，就是不只看他眼前的情况，还了解他的整个以前的家庭状况，他以前整个工作状况。因为这个时代，人不是故意要应付，可是已经应付习惯了，我们这个时代确实是这样。

　

    你比方说在学校教书，领导视察，老师跟学生忙成一团。然后赶紧把一些东西那个printer（印刷机）唰唰唰，好几个礼拜拼命把它印出来。然后早上两三个小时，领导检查完，下午走了，吃顿饭走了，吐一口气，明天所有那些作品统统收起来。这应付啊。所以孩子他在无意识当中，在他的家庭、学校，他习惯应付。包含家庭，有客人要来了，妈妈赶紧把垃圾堆整理成皇宫，那小孩一看就知道，哦，有人来的时候才整理。应付习惯了。所以我们都觉得，现在的孩子真鬼灵精，都察言观色，谁教给他的？

　

    所以变成他应付习惯了，要看一个人的真实心态，你还得花点时间，不能马上下判断。你不能说这个人给我的印象挺好的，那不一定看得准。你觉得印象挺好，那可能是跟他前世关系还不错，不代表他这一世很有德行。

 

    大家看现在的男女关系就好了，一见钟情的最后都是什么？我看一半以上都是离婚。为什么？一见钟情就不是理智嘛，都是冲动，冲动不是真心，容不容易变？变得可快了，早上结婚，下午就离婚，这现在在很多国家都有，所以大家不相信的话，去调查一下。哪个国家讲I love you讲最多的，那个国家离婚率最高。都是冲动嘛，都还没有了解他就爱得死去活来，他到底在爱什么，我都搞不清楚。不了解一个人就爱得死去活来，就睡不着觉，那叫欲望。我怎么讲这来了？

　

    所以，人世间很重要的决策往往在用人、在取友、在择偶，都是大关键。你用一个重要的合伙人、用一个重要的干部，用错了，可能几十年的辛劳付诸东流水。所以孔子讲“不患人之不己知，患不知人”，不了解人是很大的忧患。

　

    所以从“观其所由”，他的整个家庭背景、他的整个社会工作背景，了解他就比较全面。人世间有很多重要决策，没把握，不要轻易下，不然最后都是“哎哟，错了”，有一些错了就不好处理了。

 

    有朋友结了婚，我跟他们交流找对象，讲完他一下来说：来不及了。告诉大家，这个时候不是来不及了，这个时候只要记住一句话，叫“精诚所至，金石为开”。你不要把责任推到我身上，“就是因为蔡老师太晚给我讲，是他害的。”

　

    只要有经典，有智慧，人世间所有的事都不是坏事，都是好事。大舜遇到对他这么不好的父母，好事还是坏事？成就了他的德行，成就了他的智慧。让你遇到好不好？哇，你们没声音了。“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，请问大家，这一段什么时候用？写作文，是吧？你要有志气，我是要承担“为往圣继绝学”的，早点来考验，我才能够去真正有智慧处理事情，来，放马过来，是吧？泰山崩于前，不改于色，要锻炼这样的气概才对。

　

    “察其所安”，这个是去审察，去细细的评估什么呢？他做的这些事情，不管是他现在做的或者以前做的，他做完以后，他的心安不安。比方说他以前做错事，然后现在非常忏悔，那这个人是有善根。假如他以前做错事，还自以为有本事，那这个人铁定是不能用的。假如他做了善事，他觉得心很安，我应该做的，人家称赞他，他诚惶诚恐，“这算得了什么”，那这个人就安在良知，安在善行，这个人修养就好。比方说他做善事了，结果他的心就怕别人不知道他做好事，见人就讲他做了哪些好事，那他是安在名利当中，希望别人知道他有多好，那这样的心境也是不妥当的。他是为了虚名才去做好事的，等没有虚名了，他可能就不做了，或者没有人赞叹，他可能就不高兴了，那这样的人也要考虑。所以夫子这一些让我们“知人”，都是很重要的教诲。