蔡礼旭老师主讲  编辑：弟子规公益网
　
 

    【孟子曰。可以取。可以无取。取伤廉。】
    古人他在面对事情都是考虑符不符合道德标准，再来还要考虑长远的影响。所谓“不论现行，而论流弊；不论一时，而论久远；不论一身，而论天下”。这个都是很可贵的态度，他不是只看一时而已；“不论现行，而论流弊”，也不只看眼前，看到后面有没有副作用，看起来符合道德仁义、道德规范，还要考虑这些点；“不论一身，而论天下”。比方说，在《了凡四训》当中，子贡在其它国家看到鲁国人被卖去当奴隶，他把他赎回来。鲁国法律规定，把自己国人赎回来，国家会把赎金还给你，代表你时时都想着自己国家的人民。结果子贡把人赎回来之后，国家给他的赎金他不拿，不拿好像不贪财，很廉洁。

    又有一件事，子路有一天走在路上，看到一个人溺水了，快灭顶了，他没有第二念，马上跳下去把他给救起来。那个人就在千钧一发之际得到子路的救度，上来之后太感激他了，我们全家都感谢你，把自己的牛就送给子路，子路接受了。以一般世间人来看，子贡之不受金为优，子路之受牛为劣，好像比较差，孔子不这么看，孔子肯定子路，指责子贡。所以古人有见识的人，他考虑事情不是看一个点，他看整个面，甚至时间空间都要考虑。时间，以后呢？孔子分析给他听，子贡你虽然不拿赎金，但你有没有考虑到鲁国人穷困的人比较多，他本来就没有钱，现在遇到自己国家的人在外面当奴隶，他本来想把他赎回来。可是自己没什么钱，赎回来又想到人家子贡都不拿赎金，你还拿，他有顾忌了，他有担忧了。就在那里犹豫的时候，可能有很多人就没有救回来了。那你无形当中可能害了很多人没有办法被救回来。这是从整个社会的情况去分析。

    我们平常会不会这样考虑事情？我高兴就好了，只要我喜欢就好，这个都不对。读圣贤书的人格局要大，视野要深远。孔子又说，子路受了那头牛，全社会都在传，“救人一命，会有好报”！善有善报的风气不就传递开来了吗？所以“不论现行，而论流弊；不论一时，而论久远；不论一身，而论天下”。所以这里讲到，“可以取，可以无取，取伤廉”。尤其我们遇到一些境界，拿好像可以，不拿也可以，而且要取、要拿的时候，首先就得要冷静看适不适合拿，符不符合伦理道德，接着还要考虑什么？刚刚讲的这些角度。还有一点，考虑避嫌，古人这一点也很重要。你绝对没有那个心，可是有可能你做的时候，一般的人看到会误会，也要避开这个嫌疑。

    在《常礼举要》里面有一句话，叫“瓜田不纳履，李下不整冠”。在瓜田，你不要蹲下来绑鞋带，人家主人远远一看，那个人要偷我的瓜。其实你哪有要偷，你只是绑鞋带，但这个就要避嫌。李下，李树底下，李树不高，你可能拔得到那个果子，你还在那里整你的帽子，他远远一看，你在偷我的。延伸出来，君子立身处世，都要考虑到众人的眼光，也要避嫌。所以“可以取，可以无取”，但很冷静的思考，取假如伤了廉洁，就不能取；或者会让人误会不廉洁，也要考虑流弊。这个原话里面，“可以与，可以不与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇”。这个都是在抉择、取舍当中能够判断。

  

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恭摘自《文言文—开启智慧宝藏的钥匙》 55-028-00064　 　　
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