“行有不得，反求诸己”。这一句道理，真的圣贤人把德行讲到底了。我们能时时守住这句话，那自己一定“德日进，过日少”。孔夫子在《中庸》里面讲了一段话，就是这个意义，“射有似乎君子”，射箭就好像君子之道，你看我们箭拉好了，一射过去，没射到，下一个念头是什么？下一个念头是这支箭是不是善果林生产的？品质太差了，害我射不好。这支弓好像是高雄来的，高雄的质量本来就不好。统统是怪这支弓，这支箭，就是没怪自己。所以“失诸正鹄”，没有射到目标，马上回来“反求诸其身”，是我们技术太差了，自己没射好，怎么还可以怪环境、怪他人？孟夫子对这一句教诲，有一段很宝贵的开示，“爱人不亲，反其仁”，我们爱护别人，人家跟我们都不亲，那要反过头来我的爱心不够，“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智”。人生的抉择实在是蛮困难的，“治人不治，反其智”，我们管理人、治理人带得不好，不能怪下属，首先怪我们的智慧不够。治人不治就是治理人没有治理好，要反其智。

 

在这一句当中我们就回想到在尧舜时代。尧帝有一次出来巡视，见到了两个犯人，他一见到犯人非常焦急，因为他把人民当自己孩子，自己的孩子要被关了，哪有不焦急的道理？他马上过去问他：“你为什么被关？你犯了什么罪？”他马上说：“因为上天久旱不雨，我们家里又没得吃，只好铤而走险去偷人家的东西吃，所以被抓起来。”尧帝听完之后，非常的难过，你看他反求诸己，马上跟执行人员说：“你们把他们两个放了，把我抓起来。我犯了两大过失：第一，因为我没有德行，所以才感召来天灾久旱不雨”。你看古代的这些圣王，时时都是反省自己，“我的福分不足以庇荫人民，我该检讨”。现在父母官在县里面出了大逆不道的人，有哪一个父母官站起来说，我没有把人民教好，我自己反省。你看真的有一个县长，或一个地区的长官起来这么说了，真的会让人动容，终于良知醒过来了，要爱民如子。这第一点。“第二点，我没有把人民教好，结果他们去偷人家东西，这都是我的责任。”结果尧帝这份反省的心，当下乌云就过来了，没多久大雨就下来了。感应就在我们的一念之间，一个至诚的念，感应马上就有，没有感应是我们德未修。