学习当中，还有一个很重要的态度、方法，要举一反三。颜回是“闻一知十”。我们既然学了，就要学得像，是吧？Hello？有没有人带个引磬给我一下？你们昨天是都打坐了是吧，都还没出定。我先请大家出来一下，锵。我们说，“有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也”，是吧，这个精神入心了没有？还是刚刚念，只是文字而己？那个百折不挠的恒心、毅力，有没有随着这句话念出来了？那“有弗学，学之弗能，弗措也”，我今天既然要学颜回，我就要给他学得像。那不能一看到颜回，那只有颜回做得到，我做不到，那障碍已经是自己设了。

 

闻一知十，举一反三。好，马上来练功夫。从这一句话延伸到，天下无不是之什么？兄弟，是吧？我现在放黑板擦都很紧张，怕砸了。兄弟，是吧。再来？(答:丈夫。)丈夫，是吧。哎呀，掌声鼓励。按照以前的经验，丈夫跟妻子都是最后才出现的。显然我们这一次的学长们，都很勇于面对问题，都不自欺，打破了第一关。从最难的地方下手，丈夫、妻子。

 

 

其实举一反三、闻一知十，从哪里？从一个道理延伸到整个五伦的道理。人同此心，心同此理。所以我们面对人与人的关系，统统不记人家的过，“若真修道人，不见世间过”。这一句话要用心去领受，又不能落在文字上。有人就说，那不见世间过了，那还讲人家的过，那不就见了吗？所以经典的教诲都是强调，要理解到它的实质，不是落文字。“不见世间过”，是心上不落痕迹。这个人做的行为，对还是不对都分辨不出来，那不是学呆了吗？那变什么？学到是非、善恶都分不出来了。那你说其它还没学的人说，“哎呀，学成呆子”，连对错都不会分了，那谁敢学？是不落这个印象，不记这个怨。心里很清净、很慈悲，看到人家不对，善巧方便去提醒他、去帮助他，纯是一颗利人的心就对了。

 

 

那当然，你要去劝一个人，也要能洞察得了时节因缘，“规过于私室”。然后有一点，我们在劝人的时候，自己的真诚提不起来，都退而求其次。明明这个问题，我们真诚去劝他，很单纯就解决了。人现在处理问题，习惯复杂，绕很大一圈，不直接直率的劝他。当然这个前提，信任要够了可以，直接真诚就好。自己不劝，叫别人去劝。有时候其实请别人去劝，反而绕一个弯更复杂、更麻烦。除非他不能接受我们，那你可以请他能接受的，这可以。

 

 

但是你今天去请这个人处理了，就让他知道就好了。今天你给这个人讲了，又给那个人讲了，给三个、给五个人讲了，那这是在干什么？是真要帮他吗？还是生怕别人不知道你知道的事很多？愈多人知道，而且我们跟那么多人讲，我们自己就不谨慎了，传递出去，人家也不会谨慎。可能把这个犯错人的后路都给斩断了。为什么？所有的人都知道他不对了，他面子放不下，很难在这个人群立足。处理事情要冷静，不能忍不住习气，爱讲。要处处能为当事人着想，这个才是爱心。体恤不到的时候，名义上好像是要帮他，事实上还是见他的过了。

 

 

所以这个无不是之父母，无不是之朋友，这个心境自己要非常清楚，不能见人过。从这里，举一就可以反一切人与人的关系，这个就叫善学。“人同此心，心同此理”，这一句话我们都很熟悉了，有没有用在我们面对人群当中，时时提起这样的心境？