另外在明朝也有一个媳妇，叫吴冯感化，这个冯氏她嫁到吴家去，结果她的婆婆脾气很大，常常骂她，甚至有时候还会打她，但是她非常谦逊，默默的去承受，她也替她婆婆著想，因为她的婆婆是她先生的继母，而且嫁过来以后就扶养她先生跟她先生的几个兄弟，然后自己也没生，所以她年老的时候觉得都没有一个我的孩子，难免有些怨气，所以都很能体谅对方，冲突就不见了。所以我们今天要调伏这个怒气，首先很重要的，转怒为恕，中国字非常微妙，怒，心变成奴隶了。你看我们一发起脾气来，自己都掌控不了自己，那时候佛号也不知道去哪里了，这时候说又认贼作父了，要马上赶快回光返照。怒转成恕，你看就差那么一点点，把这个棱棱角角把它削掉，转成恕，恕就是如其心，感同身受。

 

其实说实在的，我们的心中还跟任何一个人有对立，那都已经不是在恕道当中。我们受持圣贤的教诲，你看孔老夫子一生的教诲，核心是这个「仁」字，仁爱。仁爱就是自己不能有自私自利的心，这个心是忠，没有私心。所以仁爱对自己要忠，这个忠就是真诚，对他人要恕，要宽恕，所以你仁爱就表现在时时宽恕他人，替人著想。所以夫子的学生才说「夫子之道，忠恕而已矣」。所以时时都有一颗宽恕别人、替别人设想的心，那是孔老夫子的好学生。而且恕心养到极处，一个人真正宽恕的功夫到了极点，见世间的人都没有过失，为什么？套一句《无量寿经》上的话，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，因为没人教他。

 

我们这一代那真是炎黄子孙最悲哀的一个年代，已经失去圣教有好几代的时间。所以这时候说都是我爸爸没教我，然后他爸爸说我爸爸也没教我，然后他继续往上追，有没有意义？这个时代不要怪任何的人，这时候我们身为一个炎黄子孙都有责任，不怪任何人，只怪我们自己没有赶快立身行道，赶快把我们祖宗、圣贤人的风范演出来，让大家能起而来效法，转变家风，转变社会风气，这才是我们应该有的态度。所以「以祖宗之心为心，天下无不和之族人」，我们的祖宗是尧舜禹汤、文武周公，我们现在以这些祖宗的心来想，他现在看到我们这些炎黄子孙变成这个样子，他们难不难受？很难受。所以手心手背都是肉，他们现在最希望看到的是这些懂事的子孙赶快去把这些迷失的同胞们赶快把他们引到正途上面来，而不是又看著自己的子孙在那里，我对，他们错，在那里互相指责。所以当我们了解到这里，对任何人犯错都是一种包容，甚至於看到任何人犯错都会很不忍心，因为他们在糟蹋自己，他们在泯灭自己的自性，我们是不忍心他这么做。

 

所以《三字经》前面几句话对我们的人生太有启迪了，「人之初，性本善」，我们这个信念坚定了，跟任何人绝对不会有对立，因为我们坚信他性本善。「性相近，习相远，苟不教，性乃迁」，都是因为没有得到好的教化。所以这时候我们是尽一切可能，用我们的身教去扭转他人生的劫运、厄难，表演的好，他可以被我们感动，所以恕心养到极处，真的见不到任何人的过失。我们这颗宽恕的心都提不起来，那我们修学大乘佛法就是有名无实，我们绝对不愿意做个有名无实的大乘弟子。所以就是在一切境缘当中，我们绝对无贪、无瞋恨心。

 

这个冯氏她的婆婆这么对待她，她完全没有任何的抱怨，甚至於她的邻居已经看不下去了，跑过来替她抱不平，当下这个冯氏自己跑出去阻止她的这些邻居。她的邻居本来是要来替她说话，她马上去阻止他，然后过去就告诉他们，我的婆婆没有错，是我自己德行不够好，是我不够孝顺，你们绝对不能批评我的婆婆，你们也绝对不能说她的不好，扬她的恶，就把这些邻居都劝退了。这些邻居回去之后会不会说这个人真不领情，会不会这样？不会，邻居回去坐下来冷静下来，她真是有贤德。

 

她的先生有两个弟弟也娶了太太，三个媳妇都被这个婆婆虐待，另外两个妯娌已经活不下去了，两个人找好要去自杀，结果这个冯氏赶快去劝她们，把她们给劝回来，然后说我们同心协力三个好好侍奉婆婆，用这颗真心去感动婆婆。所以这两个妯娌本来是已经快走上绝路了，又被这个冯氏劝回来。而冯氏也像姐妹一样爱护她们，而她们也以好像自己的母亲一样对待自己的大嫂。后来经过一段岁月之后她的婆婆也被她三个媳妇感动了。而且说实在的，她们的孩子看到母亲这分至孝，她的家道铁定从此就兴盛起来。所以一个好的媳妇能够扭转一个家族的命运，我们常说的娶一个好的媳妇旺三代，那真是真实不虚。所以只要我们以这些圣哲人为榜样，时时观照自己我还有没有贪瞋痴慢疑的心，有的话转过来，慢慢就不会跟人结冤仇。

 

2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生　　蔡礼旭老师主讲　　（第十六集）　　2006/12/21台湾中坜善果林净土寺　　档名：52-184- 0016