还是先强调一下，这里所说的“断念”专指断色念。

 

之前我们有一篇文章分析过，从量子力学的角度来看，在我们内心有欲望的时候，我们去观察，于是造成坍缩，所以脑海里就会浮现那些不好的影像。这跟我们平时所理解的有点不同，我们平时都是认为脑子里浮现了不好的影像或者一些想法，于是就勾起了欲望。然而，量子力学所理解的这个世界是非常神奇的，因为有了欲望，于是坍缩造成更早的脑子里的不好的影像，这个事件突破了时间的限制。这是只承认物质的自然科学难以理解的，而我们在《熏陶戒色法》一书中，用了很长的科普篇幅来说明只承认物质的自然科学是错误的。

 

回到我们的主题，我们断色念，要断的是那些不好的影像或想法，还是欲望呢？如果说断掉所浮现的那些影像，那估计10000个人里面也难以有一个人能做到，也许有，但这是很难很难的，不是现代一般人能随便做到的。你要是没有那个能力，而强行要去“断”的话，搞得紧张兮兮又难以有好效果就不太好了。处理这些影像，应该不去理会它们，让它们自生自灭。而如果我们把力量都用到制止欲望上面，欲望消除了，这些影像也会淡化。即使不淡化，只要你内心没有欲望，没有不良情绪，它们存在与否，对你可以说已经没有什么影响了。所以，我们说断色念，应该在欲望上下手，而不是在那些影像上下手。很多人就是没有去仔细思考这一点，而去做自己能力达不到的事，而难以成功。

 

就算是从欲望上下手，也是有讲究的。如果你是高手，你可以从欲望生出来的那一刻，马上就把欲望制止住，不让其发展。如果能做到这样最好。可现实是，以大部分人的能力来说，等他们发现自己的欲望的时候，欲望已经发展壮大了。这时候大部分人已经控制不了自己了，要他们强行去止住已经发展壮大的欲望，已经是很难很难了。所以就必须用技巧。用一个比喻来说，我们说有一个支点就可以撬起一个地球。不说地球，就说一块大石。你想用手去推大石，是推不动的，这就好比欲望壮大了，你还想用蛮力去止住欲望，这就比较尴尬了。而如果给你一个支点和一根木棍，你可以把这个石头撬开，木棍越长，你就会越省力气，越轻松。但是太长了，你的身高会够不着，那也是没用的。这就好比在欲望生出来的那一刻，马上就把欲望制止住，可以很轻松，但你还做不到那么快。如果木棍长度合适，虽然你还是要花些力气，也不是那么容易，但至少，比你用蛮力去推石头容易多了。这就好比你不能马上就把欲望制止住，不让其发展，也不能用蛮力强行去止住已经发展壮大的欲望，但是还是可以过某种技巧，使得你用出的力量大于已经发展壮大的欲望的力量，还是能够制止住欲望。聪明人就应该通过分析，选择合适自己的方法。

 

这样的技巧，我们熏陶戒色法实战经验之前已经反复强调很多次了。具体什么技巧呢？就是要用强烈的情绪去代替你的欲望。想想，在你欲望难以控制的时候，突然出现了一只老虎，你现在还会想着那些欲望吗？正常人的反应当然是惊吓，恐惧，然后逃命。而欲望，早已经忘记了。虽然有些恐惧不是好的情绪，但是如果你是畏惧因果报应而不敢再干坏事，这样的恐惧，对你是有好处的。因为因果是事实真相，不会因为你不相信就不存在。那么你相信了，顺着因果规律去办事，你就会得到好处。而且这样的恐惧，是强大的足以代替欲望的情绪。就好像被猛虎追赶时能够忘掉欲望一样。所以我们之前说了很多次，欲望来了就去看因果案例文章，看到自己害怕，看到自己震惊，然后再去看那些戒邪淫得福报的案例，加强自己的动力。这些文章，可以在学生党戒色浏览器里面获取，有随机列表，每次打开都是不一样的案例，就是为了能每次都吸引你的注意力，帮助引起畏惧之心，并生出勇猛的心，从而代替欲望。这就像前面说的，虽然木棍不长，仅仅长度合适你的身高而已，但是只要稍微用力，还是能成功的。比你用蛮力去推石头好，也比不切实际地想跳高去抓住长木棍合适。

 

而用看因果案例文章这个方法，只要头几次能起效果，基本上就确定你用这个方法可以成功（不重视，不想用等情况另当别论）。注意，这个方法是不太允许有反复的，就是第一次能成功，以后不太允许失败的意思。这是每次都要求成功的方法。但是有反复也不要灰心，有时候要看你重视和认真对待的程度。所以，你这样坚持几个月，你内心的防御会越来越坚固，也会越来越有信心。几个月下来，你就可以不用看文章，也不会被欲望所左右了。这就是通过慢慢练习，一开始借助技巧，而慢慢地让自己有了断色念的能力。其实只要因果报应的观念深入自己的内心，就会让自己每次都不敢放纵，都是在内心克制自己的欲望，慢慢地一次又一次的实战，就会熟练了，就会越来越得心应手。这是从因果报应方面入手，相信因果报应的力量，是可以帮助相当一部分人的。

 

最麻烦就是你不相信因果，那就很困难很困难了。这个道理，要详细分析，还不太容易，笔者只能尽自己所能说一些浅见。现在戒色的圈子就有一股不正之风。这股风气就是排斥只承认物质的自然科学以外的方法。所以，他们只能靠只承认物质的自然科学解释邪淫对身体造成的伤害。（有时候也用中医，可是中医的阴阳理论他们认同吗？）可是这样去认识邪淫又力度不够，难以对抗强大的欲望。那怎么办呢？于是就有人提出了“断念”这个方法。这个方法也许没有触及他们的“信仰底线”，所以他们能够接受。这个方法绝对正确，只是太高了，不是他们的能力能做到的。至于为什么，前文已略略分析过。

 

当然，他们不是纯粹地“断念”而已，而是去“背诵口诀”，用“口诀”来代替“念头”，笔者感觉，这个方法真的很好。只是，如果内心不真诚恭敬，估计念“口诀”也是有口无心，起不了太大的作用。要达到内心的真诚恭敬，是有一些修学的途径或次序的。比如《孝经》说：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。首先你就得从孝顺父母做起。对父母都不诚敬，还会对谁诚敬呢？没有说我对人不诚敬，对事对物可以诚敬，没有这回事。《中庸》说：“其次致曲”。你达不到至诚的境界，就得先从一些小事做起。什么小事呢？《礼记》中有一篇叫《曲礼》，开篇就讲“毋不敬”，就是通过这些小的礼，帮助你达到真诚恭敬。当然，这些礼也包括孝顺父母的一些礼节。而我们现代，一般是提倡落实《弟子规》，弟子规的很多经句，都是出自《曲礼》。你想达到内心真诚恭敬，就得在生活中把《弟子规》中每一句都去认真落实。

 

《大学》中又说，诚意就是毋自欺，就是要慎独。是要在内心不欺骗自己那种。而如果你明理的话，你会知道内心的想法是会影响整个宇宙的。内心的善恶是会决定自己的祸福的。这其实也是因果报应的道理。知道因果报应，就会让我们更加慎独，相信因果报应是帮助我们诚意的一个非常好的途径。在现代这个社会，各种各样的污染和诱惑，还有很多错误的价值观，如果你不相信因果报应，你是很难有动力去落实弟子规的。要知道，落实弟子规不容易啊！这就是不相信因果对你的障碍。

 

《中庸》又说：博学，审问，慎思，明辨，笃行。根据笔者浅薄的理解，这是“诚之者”的途径。笃行，我们这里暂且先理解为在生活中落实《弟子规》《太上感应篇》，慎独等等。博学，审问，慎思，明辨呢？笔者理解为通过学习和各种寻找答案的途径帮助自己明白道理。所以，这个过程是含糊不得的。比如说明辨，如果我们不是通过去寻找证据而获得确切的答案，而一味地相信自己的主观看法，还顽固执着，这就难以达到“诚”了。比如我们在《熏陶戒色法》一书里面，简单论证了这个物质世界其实是个幻相，这个论证的证据是很多代的科学家共同努力的结果，在逻辑上是严密的。而有些人，他们反对因果报应的说法，是毫无证据的，就是根据他们自己的主观看法或者“信仰”而反对而已。而他们也从不愿意去认真客观地求证和寻找答案，如果你问他们支持他们的只承认物质的科学信仰的证据是什么，恐怕他们是说不出来的。其实，真正的科学是求真，求客观，用证据和逻辑说话的。所以从这点看出，不相信因果报应的人，是他们不肯面对真相，这已经是不真诚了。

 

不真诚的人，对中国古圣先贤的教诲不恭敬、不相信的人，念口诀，笔者认为效果不大。

 

所以，正确的学习顺序是：孝顺父母，克己复礼，把《弟子规》《感应篇》等落实在生活，还要相信因果。然后，再去念口诀，这样，就会有效果了。

 

但是，对很多人来说，把《弟子规》《感应篇》等落实在生活，并相信因果，把这些做到了，戒邪淫也就成功了，已经不需要“念口诀”了。那有没有做到了还不成功的呢？应该是有的。但是，这时候你都相信因果报应了，你不会排斥宗教。那么就不必“念口诀”了。去持诵圣贤名号就好了。那位提倡大家“念口诀”的达人，他自己不也持诵圣贤名号吗？相信他的意愿是希望大家跟他一样持诵圣贤名号的。只不过他为了迁就某些人，不得已提出“念口诀”而已。这种做法妥当不妥当，以笔者的水平难以下定论，也不敢随便乱说，怕误导人。只是他的意愿这一块，笔者非常赞同和支持。圣贤名号这种方法，是极度高明的方法，笔者无资格说这些。只是劝各位去听蔡礼旭和钟茂森等老师的课，以及他们的老师——一位真正的大德的讲座。

 

那是不是做到了弟子规，并相信了因果报应，从而成功戒掉邪淫，就完事了呢？不是的，笔者认同那位达人的意愿，希望大家有更高的追求。

 

回到“断念”上，我们必须承认，戒色的本质就是必须要“断念”，实际上就是戒意淫。无论你是高手，可以直接“念起不随”，或者你做不到，还要借助一切技巧，最终的目的都是消除自己的意淫。然而要强调的是，无论用什么，都必须有孝顺父母的基础。所以，孝顺父母太重要了。

 

有些人他还不相信因果，但是“断念”也断得很好，这种人不是没有。笔者就在Q群里遇到过这样一个人。然而经过了解之后，发现他是有一些特点的。他是个学生，年纪很轻，所以受社会污染没那么严重，心里面乱七八糟的东西还不是很多。一般这类人邪淫的习气还不是那么大，所以戒意淫的难度可能也不是特别高。而重要的是，他说他自己很少抵触顶撞父母，在家里人眼里他是个好孩子。这一点太重要了。另外，他虽然不相信因果，但是不排斥，也不毁谤。而且他乐于行善。行善让他感觉很快乐，经常去放生。孝顺，行善是培养福德和正气。这些是戒色能否成功的重要基础。

 

所以孝顺父母非常重要。心里有父母，戒色就会变得容易很多。心里没父母，就算用熏陶戒色法的技巧，效果也是不佳的。这就是一个心态的转变，心里面有没有觉得父母是最重要的人？有没有感到父母对自己的恩德非常大？有没有觉得自己应该好好对待父母？有没有开始在行为上落实孝道？可以说，如果心里没有父母，那么其他什么也不用说了。

 

心里面有了父母，开始落实《弟子规》，但是觉得自己的德行还不是很好，那么就要按照实际情况选择适合自己的方法。《了凡四训》说:“大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之既无；苟未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之；以上事而兼行下功，未为失策。”把道理讲得很明白。“苟未能然”道出了一个客观事实。对有些人来说，最上的方法有做不到的时候，那么他们还得通过明理来达到目的。像淫欲这种大的习气，就得通过明白因果报应的道理来降服。这就是相信因果报应对于戒色的重要性。相信了因果，你的戒色成果会非常稳。笔者见过的那些相信因果的人，成功戒掉两三年那是妥妥的，有的已经七八年，八九年了。他们根本不用怕去使用电脑和手机，也不需要用什么强制性软件，因为因果让他们的内心的防卫已经非常牢固。

 

因果报应不管用了，那么宗教里面还有更加究竟，有效的方法。这些方法，在《欲海回狂》里面基本都提到了。这里就不再多说。熏陶戒色法，其实就是为了抛砖引玉而已。《欲海回狂》一定要去认真学习！