之前有跟大家举过，冉求给夫子讲：“夫子，非不说子之道”，我也是很崇敬您的道德修养，“力不足也”，我是能力不够，不是我不想学。夫子说：“力不足者，中道而废”，应该是走到一半，走不下去了，你现在还没开始走，就说走不了，这个是画地自限，“今女画”了。第六，要突破，不画地自限，不怀疑自己了。不怀疑、不否定自己。

 

而我们不画地自限，又以圣人为榜样。在《论语》当中，有一句话提到，夫子讲到，他十五而志于学，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩”。

 

大家不要小看这一段，夫子把他一生如何成圣人的方法告诉我们。这段话是千古作圣的秘诀，当然也是循序渐进。我们看到“志于学”，这个是学什么？学成圣成贤的学问，学修齐治平的学问，修身齐家治国平天下。夫子十五岁，这个志向就非常明确。志向就是人心的方向，坚定不移，就这样一直努力下去。其实这个也是强调学贵立志，我们立定志向没有。

 

“三十而立”，这个“立”是屹立不摇，是面对任何境界的时候，都不会违背经典的教诲。三十岁就达到了。我们看在历史当中，在乱世可以看出忠臣。因为平常没有这些这么大的境界出现，看不出谁能屹立不摇。所以安禄山他们作乱的时候，唐朝很多的地方都沦陷，很多官员都逃走。这些官员都是读经典的，可是为什么在危难当中人都守不住？他没达到“立”这个程度。

 

所以求学问，他是有境界的高低的。夫子在《论语》当中也强调，“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立”。我就简单写了。“可与立，未可与权”。就代表学习的四个阶段，“共学”、“适道”、“立”、“权”，学、道、立、权，四个阶层。

 

“共学”，大家一起接受经典的教诲，这是共学。就像孙膑跟庞涓，战国时代的两个人物，他们跟着同一个师父学。学完之后，表现出来一不一样？不一样。学完之后一出来，能不能“适道”，就是能不能依教奉行，走在这些教诲、这些道中。有的不受教，他可能教室出去了，就全忘了。适道是真能依教奉行，就进一个阶层了，也解行相应了。

 

再来，在这个行道的过程当中，遇到重大的境界，屹立不摇，第三个阶段。张巡、许远，面对国家这么大的危难，他们死守睢阳，虽然最后都壮烈牺牲，但他们达到了“立”这个程度。孟子有一段话也是解释这个“立”：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。那我们问问自己，还有哪一些境界会让我们起烦恼，习气会控制不住的，有没有？就要赶快下功夫了。不然真正给我们接了重要的工作、责任，最后还出状况，那就晚节不保了。