商朝开国的皇帝汤王说过一句话，“万方有罪，罪在朕躬”。万方是指十方的老百姓，他国家里统治的这些人民，有人犯了罪，汤王看到了说什么？他们没罪，罪只在我一个人，我没有教导好他们，我没有领导好他们，我没有足够的关怀爱护他们，致使他们犯罪，所以罪在朕躬。朕是皇帝自己自称，躬是自己的身，反求诸其身。这是圣人的心境，学圣学贤就从这里学，这是行仁。所以礼乐射御书数，乃至百工技能，把这个道理明了之后，你做什么事情都是帮助你行仁的。所以，你会吗？如果你不会，念头转不过来，你就在这些事相上面生烦恼，你会埋怨外面的境界。其实外面有没有错？没有错。古德用一个比喻说，如果自己鼻子上有墨点，你去照镜子，看到镜子里的人鼻子上有一个墨点，愚痴的人就会埋怨那个镜子，怎么你这么难看，你鼻子上有个墨点都不知道，批评它，毁谤它，跟它生气，生烦恼，还拿著这个布要去镜子上把它的墨点擦掉，那是愚人。能擦得掉吗？擦不掉。怎么才能擦掉？反求诸己，你在自己鼻子上擦一擦，再去看那个镜子，里面的人就干净了。

　

所以刚才我们讲到颜回问仁那一段，夫子给我们揭示的真相，一日克己复礼，天下归仁。自己而外，哪有天下？自己跟天下是一体。那天下的人有错误，你怎么能埋怨天下人？你只能埋怨自己，反求诸己。自己行仁，则天下归仁；自己不行仁，天下怎么可能归仁？这个道理很深，只有圣贤人才能把这个道理完全通达明了。所以他能做到心平气和，遇到什么样的困境、障碍，绝对不会埋怨别人，能够做到逆来顺受，永远是欢欢喜喜接受外面境界的考验。考验什么？考验你会不会，你的念头能不能转过来，你能转过来，烦恼就变成智慧，转不过来，原来的智慧都变成烦恼。这是讲仁之术，所以从这里可以看到，行仁，无论你从事什么样的行业、做什么样的事情，都不会妨碍你行仁的，只要你会。这个会，就是《大学》里讲的，你能格物、致知、诚意、正心，《中庸》里面讲的，你能反求诸己，你就会了。

　

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