武断，很容易误会别人、错怪别人。这个都慢慢从生活当中，从自己的习惯、念头当中去调伏。刚刚跟大家写了这一段，“德薄者，其心刻傲，见人皆可憎”，都看人家不顺眼，“故目中所鄙弃者众”，关键是内心缺乏忠恕。所以师长老人家，在儒家当中提取了四个字，这四个字就含摄儒家一切教诲；在佛家找了四个字，也含摄。儒家：“仁义忠恕”；佛家：“真诚慈悲”。

 

人刻傲、武断，武断到底要证明什么？“我跟你讲，他一定是怎么样了。”到底要证明什么？这样去武断，对自己有什么好处？我觉得应该冷静想一想。对自己、对别人没有好处的话跟事情不要做，不然就是随顺习气，不然就是愚痴、没有智慧。自害害人，干嘛做？所以变成什么？缺乏忠恕。忠是什么？尽自己的力量去帮对方，“尽己之谓忠”。尽力都来不及了，干嘛批评、干嘛武断呢？所以缺乏忠。

　

可能有人会讲，“会呀，我对那些好朋友，我尽心尽力啊；那些人我看不顺眼，我不尽心尽力。”请问大家，他对那个好朋友真的是忠吗？这个值得思考。“忠”这个字怎么写？心是中，是中庸之道。这个人帮，那个人不帮，他已经不中了，哪有忠？“可是他也很尽力。”那是什么力量？“爱憎”那个爱的力量，那个叫好恶的动力。我喜欢他就尽心尽力帮他，告诉大家，喜欢会不会变？不是真心都会变。“我恨那个人。”保证他前面先爱那个人，爱爱爱，有条件的，对方都不回馈他，他就恨了。那哪叫道义？骗得了别人，真正明眼人骗不了。所以没有平等慈悲，都不是用真心，不要被自己骗了，那是最可悲的。明明自己不是忠义之人，心里还常常想着自己忠义，那就根本不知道自己的心态错在哪，怎么提升？

　

所以，人时时是分别心作用。这个人对你比较凶，你都对他很客气；那个人对你很柔和，你失约都对他失约，反正他又不跟你计较。那不是人都分别，欺善怕恶不就表现出来了？对你好的人你要更恭敬他，那才是对的态度。“反正他也不会骂我”，那不好。从这些处事待人的应对，我们内心深处还有很多习气要调伏。“惟从心源隐微处，默默洗涤”，这段大家回去念《了凡四训》，这个什么是端、什么是曲开解得非常好。真心不夹杂丝毫的谄媚、丝毫的目的、丝毫的贡高我慢在里面。

 

所以能忠，只想着怎么尽力去帮这个人、帮这件事，不会批评。恕，宽恕，不会放在心上。甚至什么？这个恕道“如其心”。虽然人家没有做好，但是不会情绪化的把他全部否定，还会看到他的存心，还会看到他的难处，先给予肯定，然后来协助他，所以“见人错事不指责，要协助”。

 

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