“乐人之善”，欢喜别人的优点，欢喜别人所做的功德，那这对治嫉妒心。而这个“善”，对自己来讲，自己行善，不能有希求别人肯定的心态。行善了，比方说，我们上台讲堂课，下台心里面就一直想，赶紧有人过来赞叹说我这一节说得不错。这个心态是名闻利养了。人家假如不赞叹呢？烦恼就来了，是吧？久而久之得失心就非常重，烦恼最严重的就是这个得失了。看起来在讲课给人听，事实上心境一直在往下堕，可能自己没觉察到。所以行善是尽道义，怎么还等着人家来肯定、来赞叹，这个心态就已经偏颇了。

 

而且“善”，以修道的人来讲，修道之人最起码都听过这些彻底觉悟的教诲，听过了，就要用这个来观照自己，要求自己了。所以修行人的善是不能掺杂一丝一毫的自私自利。比方说百分之九十五是为公，百分之五是为私，是善还是恶呢？这后面的流弊很大。他影响力大了以后，慢慢的这个自私自利的心会膨胀，就会出状况了。所以我们要要求自己，不能掺杂名闻利养、贪瞋痴慢、五欲六尘在行善当中。

 

所以我们看，人一时行善，三年、五年行善很多，一生行善的人就不多了。除非他是真的没有掺杂这些习气。我们注意看很多皇帝，一开始的时候挺好，结果过了一段时间，恭维的声音太多了，他开始飘飘然，觉得自己很厉害了，晚年可能就出事了。那我们读历史觉得：哎呀！这皇帝太不应该了。坦白说，假如让我们去干，会怎么样？唐玄宗清醒的时候是开元之治，胡涂的时候是安史之乱。我自己去干，我看开元之治也干不出来。真正遇到那些境界了，我们抵不抵得过那些诱惑？其实诱惑还是缘，因遇缘才会产生结果，因还是在内心的习气，还是在贪瞋痴慢疑上面的问题，这个我们要非常警惕。所以这个行善绝对不能染着上名闻利养的心。

 

尤其我们有机会亲近师父，好事，也可能是坏事。好坏自己决定的。比方说，师父到我们中心来了，有机会听到，亲耳听师父教诲，终身不忘，照着奉行，这大好事。假如有机会亲近师父以后，见到人就说，“我跟你讲，昨天我见到老和尚。”那所有人说，“哇，真的，好羡慕你。”自己就怎么样？尾巴就翘起来了。那这个还是名利心在作祟，自己不见得洞察得到。

　

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