七 叩首法 美白法 一天三次

叩首，顾名思义就是磕头，有人问，磕头也是锻炼吗？那当然，磕头还是道家修身秘法之一呢！也可以美白！

“学道本无门，叩首先有益”。但是，咱们练的叩首不是头碰地，而是头叩手背，就像是我们趴在桌上打盹时将额头压在手背上的感觉。也就是说，怕我们的额头直接磕在地板上会疼痛受伤，就用手垫着。这样额头撞在手背上，既不会因接触面太软而无效，也不会觉太硬而受伤。

然后按拜佛叩头的样子，以额头部分（鼻根至前发际线）撞击手背，幅度和力度因人而异，本着由轻而重的原则。抬头再叩时要有一个头后仰的动作，每15次为一小节。接着从鼻根到下巴轻轻“撞揉”手背，每反复10次为一小节，“撞揉”时面部始终与手背相贴进行（“撞揉”时频率要快，如震颤一般），两节为一组。

如此可使任督二脉在头部顺接，为打通小周天的第一步（高血压患者暂不可练此功）。

八 拍手功治百病 一天多次

拍手功的练法

（一）以拍手的打击面来分，可分为：

（1）标准的拍手功：这种拍手功必须使尽最大的力量来拍手，因此它发出的声响最为清脆响亮。方法是将十指张开，两手的手掌对手掌，手指对手指用力拍击。这种拍法邱老师把它叫做‘实心掌练法。’它的优点是打击面最完全，刺激量最大，所以治病强身的效果最好，其缺点是，练习时所发出的躁音相当令人难以消受，容易引起家人及周遭人士，或邻居的抗议，所以只适合于空旷之处练之。

（2）变通的拍手功：为了减少练功时的躁音，邱老师教人用‘空心掌’拍手，也就是练功时将手掌弓起，拍手时手指仍应张开，拍下去时，只有拍到手指尖及手掌的边缘部分，第二指节第三指节以及掌心部分就拍不到，因为缩小打击面，所以效果会差一些，但只要拍打久一点，不会无效。

 

另一种变通的拍法是局部拍手，即以右手的四指拍左手的四指，以右手掌的右侧拍左手掌的右侧，以右手掌的左侧拍右手掌的左侧；以右手掌的上部拍左手掌的下部，以右手掌的下部拍左手掌的上部，以右手掌的下部拍左手掌的掌心，以左手掌的下部拍右手掌的掌心。如此轮流拍打，时间可能耗费久一点，但如此拍法，制造的躁音量较少，容易被周遭的人接受。

（二）以拍手时的姿势来分，可分为：

（1）坐著拍手：此法适用于搭车外出时。

（2）站著拍手：此法适用于公园的树下乘凉时。

（3）一面走一面拍手：此法适用于爬山或散步时。

（4）原地踏步拍手：此法适用于家中及户外。

此上四种姿式，以第三、四种手脚并动的效果较好。

练拍手功的时间与地点

拍手功不宜在刚吃饱后练，否则会妨碍消化。饭后至少要过半小时才能练。提倡拍手功的陈柏达教授常建议人，开车若遇到红灯是最好的拍手时机，若将车窗关起来，声音不易传达于外，不致于制造躁音，一面等绿灯，一面拍手，善用零碎时间，一举两得，极适合繁忙的工商社会人士。

理论上说，只要不是肚子饱，随时皆适合练拍手功，但对于上班的人来说，可能练功比较没有那么方便。所以上班的人最好利用早餐前或晚餐后半小时练功。俗语说，一日之计在于晨，利用清晨早餐前几分钟，拍手刺激手上身体各部反射区，以活化全身各组织器官，兼可提振精神，使身体发热，对一天的心情是很有助益的。晚餐后略事休息，一面散步一面拍手，可帮助消化，又可消除每天累积的身心污染，确是有必要的。

以笔者个人的经验，山上林木茂密，无人之处是最好的拍手地点，一面爬山，一面呼吸山间馥郁芬芳的芬多精，对健康的效益是最明显的。退而求其次，人迹罕到的公园，空气清新，也是练拍手功的好所在。再退而求其次，自家的客厅、书房、卧室，只要空气流通，不会影响周遭的人都适合拍手。

在各级学校里，若由校长、教师们带动学生们拍手，这是最有功德之事。只要利用下课时间，操场里、教室中、走廊上，何处不是拍手的好地方。若是在教室中拍手时，有人利用下课十分钟补眠，则练者只适合用空心掌或局部拍手法。

余论

拍手功虽号称可以治百病，但这并不是说，一切的病只要练拍手就可以完完全全冶愈，可以不必注意饮食，可以不吃中药，可以不练其他的功法。所谓拍手治百病，只是使身心上一切疾病获得改善、减轻痛苦。若想百分之百治愈各种慢性病，患者仍须配合其他功法，注意饮食，服用对症的中药才行。

依我个人体验，若是用大力拍手，正常人每天清晨拍五分钟，就可启动一天的活力。若想很快治好难缠的慢性病，必须每天抽出至少半小时，狠狠地拍手，不要怕痛，也不要怕耗费时间。有的人很怕痛，只愿轻轻地拍，则需多花一些时间拍手。最近我在治一位肾萎缩患者，我教他一天拍三次，每次半小时，还一面走路一面拍，配合服用中药及吃生冬瓜、大黄瓜，效果非常明显。

怀孕的人任何运动都不宜太激烈，否则有伤胎之虞，练拍手功亦然，不宜发出太大声响，否则胎儿之神识会受到惊吓。因此孕妇只宜用空心掌拍，或用局部拍法。

我曾听说教香功的老师会告诉他的学生说，练香功的人，除了香功就不可以再练其他的功，否则身上的气会乱掉，香功会练不成。我则以为练拍手功的人也不妨练其他的功，彼此只会相得益彰，不会互相破坏或抵消。

佛教的修行人最好在练拍手功的时候，一面拍手一面念佛，默念于心，不用出声，喜欢念咒的人也可以一面念咒一面拍手，念一个字拍手一下，喜欢念心经的人，念一次心经刚好可以拍二百六十下。这是将练功与修行结合起来，一举两得。

老年人体弱两脚无力，练拍手功时，最好一面走一面拍，或一面拍一面踏步，若只是坐著拍手，而两脚不动，气血灌注两手过多，双脚将更加无力，切忌！切忌！

拍手功所对治的各种疾病

根据邱老师所说及笔者临床经验，拍手功几乎可以对治一切急慢性病。

一般最常见的急性病乃是感冒发烧、头痛、鼻塞、流鼻水、咽痛、咳嗽。感冒的一切症状中，以发烧最为可怕难过。小孩发烧则怕把头脑烧坏，成人发烧也是非常损元气，拍手功最奇妙之处在于，自觉快要烧起来，额头开始有点热热时，赶快用力拍手不停，可以让它烧不起来。当然这时必须用力拍才有效，不要怕痛，越痛效果越好，小孩若自己不拍，大人可以拉著小孩的手拍，宁可让小孩拍得痛哭起来，也不要让小孩打针，打针有副作用，拍手没有副作用，顶多痛一阵子就好了。

拍手功可以提升免疫力，对于平常容易感冒的人非常有效。也就是说，平常多练拍手可以减少感冒的次数，万一感冒了，赶快加紧拍手，也可以使感冒的各种症状如头痛、鼻塞、咳嗽加速痊愈。

红斑性狼疮是一种免疫细胞不足的病，拍手功既可提高免疫力，当然也可以治疗红斑性狼疮。不过这种病搞不好会有生命危险，因此治疗它不可只靠拍手功，也应服用提升免疫力的中药及食物。

邱老师强调，癌细胞是一种厌氧细胞，它们不需氧气即可生存繁殖。拍手功可以补充吾人体内的氧气，故可以保护体内的正常细胞，以抑制癌细胞的复制。再者患癌的人通常他们的血液酸性成分太多，拍手功可以加速排除多余的酸性物质，使血液变成健康的弱碱性。邱老师以他自己得骨癌的亲身经验说，癌症到了末期，身体非常的虚，看到食物根本不想吃，即使勉强吃也是一点味道都没有，另外，患癌的人内心非常害怕恐惧，精神濒于崩溃。拍手功是一种非常阳刚的气功，可以提振体内阳刚之气，打开胃口，使人有信心，有活力，因此拍手功可以抗癌。当然抗癌的成功与否，还要看有没有好好配合食物疗法及中药疗法。

拍手功能改善一切慢性病，包括全身关节酸痛、冬天手脚冰冷、头晕头痛、身体虚弱、心悸冷汗、忧郁恐惧、肥胖、血压太高、血压太低、糖尿病、尿毒、肝病、胃病、气喘、心肌梗塞、恶梦、反应迟钝、老人脑力退化健忘、女人经痛、神经衰弱、脾气暴燥、皮肤病、近视远视、老花眼、青光眼、白内障、飞蚊症、散光、目视不清、眼痛、眼涩、干眼症、耳鸣、重听、下痢、便秘、口臭、口苦、口干、呃逆、梦遗、滑精……等等。

九 养生治病第一功宝瓶气 一天三次

在我从前所发表过的有关养生治病的文章里，我已一再提到，一个人若欲强化色身，治疗疾病，其不二法门在于中药与气功互相配合，而且须持之以恒。我这个口号的提出，迄今大约已整整有五年的时间，许多读者看了我的文章，听了我的劝告，已经身体力行而且获得实效，他们都觉得非常的庆幸能够因此而转弱为强，甚至起死回生。有些获益的读者，更是热心地影印我的文章，广为赠送亲友阅读，普劝练功，知道这些消息后，每每令我内心十分感动。

世间有两大普遍的苦，一曰贫，二曰病，而贫与病相比，病比贫更可怕。一个人如果不病，他可以用勤俭来克服他的贫，因此其贫便变得不甚可怕，反之一个人久病不愈，其家本来不贫，也会变得贫。疾病与个人的苦乐，家庭的幸福，社会的繁荣，国家的强弱密切相关，因此从个人一直到一国的政府，莫不非常重视医疗保健的问题。台湾地区已决定从明（84年）关始实施全民健康保险，政府每年必须花费上千亿的台币来从事这项工作，可见其重要性的一斑。

这个世界上，病人的确是太多太多了，多得怎么治也治不完，如果我们有机会去任何一家大医院，我们就会发现，到处都是大排长龙的病人。每次看到这些病人，我都有深沉而复杂的感触。虽说疾病乃是娑婆世界的本质，但是作为一位医者，总是有责任尽可能去解除病人的痛苦。为了担负这个责任，常常我都会告诉自己，要尽量宣扬我所发现的真理，来拯救大众令其脱离病苦的深渊。

在这篇文章里，首先我要强调的是：那些长期在大型西医院大排长龙的人，恐怕大部份都是不晓得要练气功并吃中药的人。如果他们晓得要练气功吃中药，他们大概也无需那么辛苦在那里消磨可贵的时间了。

在这篇文章里，我更要指出，在我所知道的气功中，以佛教密宗的宝瓶气，疗效最快而且可以百病总治，可以说其重要性，甚至超过中药。因此也可以说，中药有时可以不吃，宝瓶气却不可不练。但是，在此我也要提醒读者，也不要过分迷信宝瓶气，以为练了宝瓶气就可以完全不需要服用中药，这必须要视每一个人的状况而定，不可一概而论。

宝瓶气的强身治病原理和练法，我在《无我的妙义》一书的附录中以及《上善中医养生治病文集》中，都有大略的说明。为劝服大众勤练宝瓶气，本文预备作更详细的解说。

宝瓶气之所以有迅速切实的疗效，原因在于它能在四、五天内迅速提升、加强吾人之肺功能。肺功能提升的结果是，吾人全身之红血球可以吸收到更多的氧气，以供应全身细胞的需要。全身细胞获得充分的氧气之后，各部门的组织、器官、五脏六腑、四肢百骸，就可以正常的运作，不容易有缺氧的晴况产生。四肢若缺氧，四肢便会感觉无力，大脑若缺氧，脑力便会变得迟钝不灵光，心脏若缺氧，胸口便会觉得闷，变得心胸不开朗，因此也快乐不起来，勉强要笑也会笑得不自然，变成皮笑肉不笑。所以要维护健康，强化肺功能是第一步工作。

强化肺功能的方法固然很多，如练深呼吸、慢跑、爬山、游泳都未尝不可，但以我的经验而论，练宝瓶气效果最直接、最快。练深呼吸虽然也可使肺部大开大阖，但在程度上，深呼吸还是不如宝瓶气；慢跑、爬山、游泳虽也可以加强肺功能，但它们都是以四肢的运动来带动肺部运动，效果比较间接，耗力多而收效少，何况慢跑、爬山、游泳都牵涉到空间、场地的问题，并非人人可行，天天可行，不像练宝瓶气，只要打开窗户使空气流通便可以做。

最简单的宝瓶气练法是：吸一次气，然后收腹收下巴，头部保持正直，使空气闭于肺部，时间越久越好，真的受不了了就由鼻孔慢慢呼出来。功夫最差的人吸一口气大约只能闭十五秒，功夫较好的人闭六十秒不成问题。平时健康情况如何，可以藉闭气时间长短来测定，骗不了人。闭几秒就闭不住，这个人的身体一定不好，抵抗力、耐力一定差，这是可百分之百断言的。

稍微讲究的宝瓶气练法是：吸一次气闭住，等到受不了之后不马上呼出，接著吸第二次，使肺部更加饱满，此时可继续闭气十秒或二十秒，受不了之后又可接著吸第三次，继续闭气，总共吸几次本无限制，原则是吸到不能再吸，闭到无法再闭，最后才由鼻孔呼出来。如此分段吸气、闭气、只可吸不可呼。一般正常人要这样闭到六十秒并非困难之事。此法可使肺部之空气极尽饱满，无一肺泡不充满空气。这时我们也不必担心吸气吸得太饱会使肺部爆炸，如果这样肺部会爆炸，我已经练了二十年，应该老早就炸掉了，现在怎么活得好好的？

最讲究的宝瓶气练法是：先吸饱一口气，然后用手指压住一个鼻孔，用力将肺中空气从另一个鼻子射出，射尽后立刻再吸满一口气，接著再压住一个鼻孔，再将肺中空气射尽，如此反覆，共三吸三射之后，肺中空气尽出，即开始停止呼吸，大约经十秒至二、三十秒之后，全身会觉得非常难过，此时可以轻轻吸一口气，然后再闭气，闭气一段时间之后，全身又难过起来，这时不可呼气而要接著吸第二口，然后再闭气。如此只吸不呼，大约分段吸气三至五次之后，就无法再吸再闭，这时只好将空气呼出，如此算练一下宝瓶气。最后这一种宝瓶气练法，也就是我所说的最讲究的宝瓶气练法，其闭气时间比较可以轻易地达到一分钟以上，而且其优点是，闭气之先可以将肺中积存之二氧化碳尽量清除干净，因此能有明显的退火作用，对于平常火气太大的人颇有助益。

西藏密宗修行人练宝瓶气每次是练一百零八息，也就是我所说的一百零八下。每天可练到六次，一天共计练六百四十八下。也许正因为他们投入大量的时间、精力去练宝瓶气，因此他们容易获得不可思议的成就。为了适应忙碌的工商业社会，我要求一般慢性病的患者每天只要至少练一次，比较有时间的患者，我也鼓励他们练两次。对于成人，我要求每次练十下；对于小孩，我只要求每次练三下。若每下闭气以一分钟计，加上中间换气时间，练十下也只是花十几分钟时间，练三下最多为五分钟，一个人再怎么忙，这点时间应该都可以抽得出来。

在我所编的‘简易气功六种’中，宝瓶气我将它排名第一位，这就明示了它的重要性。许多人看了我的文章，又看了我的录影带，不明白其极端重要性，只因为起初几天练起来令人觉得很辛苦，很难过，就避去不练，又听说练甩手可治百病，于是很认真的只练甩手，每次甩二十分钟，甚至三十分钟。结果治病的效果是有，但并不很明显。

世界上练功的方法多得不胜枚举，不可胜数，肯认真练的话，莫不有神奇之功效。然其中功效之快慢是有差别的。宝瓶气的效果来得特别快，原因在于它能迅速提升肺功能，肺功能一提升，它就能带动五脏，带动全身，使全身各部门充满氧气，充满活力。佛教四十二章经说：‘人命在呼吸间。’可见呼吸的功能是多么的重要。一个人不能呼吸了，再多的营养也是活不成。反之，只要能呼吸，几天不吃饭，仍不致于死亡。一个人虽然能呼吸，但呼吸短促而不顺畅，他就会活得不自在，许多事情他就不能胜任愉快，原因是他全身缺了氧，道理就这么简单。

宝瓶气是真正能治百病的妙法，我之所以大声疾呼地提倡，原因是我不忍见到世上众多的病患在痛苦中挣扎。它的练法是多么简单，疗效又是何其确实，每天只要抽出那么一点时间，单练一招宝瓶气又何尝不可？

我常告诉患者，练宝瓶气最基本的效果是提升身体的免疫力，免疫力获得提升，对于外来病毒、病菌的入侵，自然减少许多恐惧，非常明显的现象是，练宝瓶气的人，感冒的机会大大减少，若一旦感冒，症状也会比一般人减轻许多而变得较容易医治。一个经常感冒的成人要想变得完全不感冒，单凭一招宝瓶气可能不太够力，最好是六种简易气功都练。可是对于一位年轻学生来说，我觉得单练宝瓶气每天三下至十下，其功效已相当恢宏，大可经年不感冒。

除了避免感冒之外，我认为练宝瓶气的重要功效之一是防止得癌。癌症的原因有多端，其中非常重要的一个原因是缺氧，癌细胞是一种不需氧气即能繁殖的细胞，若吾人之血液缺氧，即提供了癌细胞繁殖的诱因。因此，为了防癌，吾人不可不勤练宝瓶气。癌症之所以可怕，在于它会产生剧烈的疼痛，若无疼痛，癌症就不会显得那么可怕。疼痛才真正是人生最大的折磨，而且其折磨不是三两天，而是几个月，或半年、一年。我亲眼看到许多为癌症所苦的病例，所以避免得癌，成为我此生重要的愿望，当然我也常不忘向患者强调宝瓶气可以防癌。

提倡推行气功五年以来，因为勤练宝瓶气而使各种慢性病以及癌症迅速起色，转危为安的实例已不胜指数，因此奉劝那些读过我的文章，看过我的录影带的人，都能立即下定决心每天至少抽出十分左右的时间来练宝瓶气，且不说它能提升免疫力，防止感冒，改善一切慢性病，单单防癌一项就已经非常值得了。

如果您已下定决心每天练宝瓶气，我建议您买一个电子计时器，那么您每下能闭气几秒就非常清楚了。如果您尚未买电子计时器，暂时使用手表计算每次闭气的秒数也未尝不可。最好是不要用心中默数的方法来计算闭气的时间，因为这样是很难十分准确的。（83.9.9.）（刊载于弘裔杂志第三期）

十 脊椎运动 一天三次

脊椎在人体有如一条大运河，或如一条纵贯公路、纵贯铁路，乃维持人体健康的主要支柱。人体赖此以顶天立地，安身立命。它与脑部相连，构成人体的中枢神经。而交感神经、副交感神经、四肢神经、内脏神经，都从脊椎出发，复回归脊椎。因此若欲强化神经，避免神经衰弱，增进神经的镇定力、持久力、敏锐力、抵抗力、非强化脊椎不可。二十年多前，看到一本讲瑜伽的书，说要看一个人的生理机能是否老化，是否年轻，只要看他的脊椎弹性如何即可。脊椎硬化，失去弹性，不能弯曲，或弯曲度不够，即使他只有四、五十岁，算已未老先衰，视之为老人可也；若此人虽年已六、七十，但脊椎柔软，弹性佳，不输二、三十岁的人，则不妨认定他还年轻。可见练瑜伽术的人非常重视锻炼脊椎的柔软度。

本脊椎运动的目的即在用四种动作来使脊椎保持柔软。

第一种动作是左右弯曲：先两脚站开与肩同宽，然后向右弯腰、弯脖子，弯曲度越大越好，至少右耳的孔要朝向地面，也就是说右侧的脸部要与地面平行。弯向右以后，接著身体恢复正直，立刻又向左弯腰，弯脖子。如此一右一左的弯脊椎，有如一根弹簧一样。一右一左要刚好配合一次呼吸，哪一边呼，哪一边吸，皆无不可，我自己的习惯是向右呼，向左吸。如此左右来回，至少连续做三十下。有慢性鼻炎、头痛的人，必须做二百至四百下，效果会很好。

第二种动作是向前弯曲：亦先两脚站开与肩同宽，然后两手手指交叉，掌心向下，身体向前弯时，一面呼气，尽量使掌心贴近地面，若暂时贴不到地面，不要灰心，每天接近一点，最后一定可以贴到地。向前弯后立刻身体直起来，一面吸气。如此一下一上，至少连续做三十次。

第三种动作是向后弯曲：向前弯曲三十次后，紧接著做向后弯曲。方法是身体向后弯，先使脸朝向天，再尽量使头部靠向地面，使身体形成一个反弓字形，胸腹朝天，腰脊朝地。此时一面吸气或一面呼气皆无不可。我自己的习惯是一面呼气。向后弯曲以后，接著是恢愎正直，如此为一次，至少做三十次。

第四种动作是向后旋转：两脚不动，头部向右后方旋转，身体也是跟著头部而向后扭转。此时亦配合呼气或吸气。向右后方旋转后，接著是向左后方旋转，亦配合呼吸来做。旋转时，头部大约可转到将近一百八十度，如此一右一左为一次，至少连续做三十次。做此动作会头晕的人可闭起眼睛或动作减慢。

十一 读经是解救社会乱象最好的方法

 

西方物质文明发展至今，看似极尽辉煌神奇，夺人眼目，其实已经窘态毕露，百病丛生。台湾受到西方潮流的影响，道德意识日渐低落，变成所谓世风日下，人心不古。自救之道，惟有读诵、思维古圣先贤的经典。我常告诉学生，西方文明著重物质文明，东方文明著重精神文明，我国传统的三教经典正是东方精神文明的精华所在。今天社会的病根在于重视物质，轻视精神，救之矫之之道在于加强精神涵养，节制物质享受以求取平衡。精神涵养之法就存在于三教宝贵的经典中，不须舍近求远，不须另行研发，只要把古代留传下来的经典重新拿来诵读就可以了，不懂的地方，可以参考各种版本的注释，十分方便。

三教经典以儒家的四书—《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为基础，无论儿童读经或成人读经都应该在此加强。成人读经重视理解，故读三教经典宜有先后，先读文义较浅的四书，再接著陆续读《易经》、老庄，以至于佛经。

儿童读经偏重记忆，因为儿童的擅长在于记忆，吾人当把握儿童记忆最强的黄金时代，快速把古代圣哲的大智慧结晶—经典的文句，输入儿童的脑海作为种子，以待日后自然萌芽、开花、结果。理解乃是儿童所难，大人们不宜强其所难，以免产生反效果。因此儿童读经不须分先后，也就是说，《论语》、《老子》、《易经》三种教材可以同在一堂课中诵读，并鼓励儿童于课后利用时间加以背诵。

当我们好好研读四书时，我们就会发现，四书是儒家的基本经典，它告诉我们的乃是最基本的做人道理。它提出许多人生修养的基本德目，如孝悌、忠恕、仁义礼智信，鼓励人透过不断的学习，成为善人、士、成人、君子、贤人、圣人。在各种人格中，四书最常提到的是君子。我们发现，儒家并不要求人人成为圣人，连孔子也不敢自居为圣人。儒家只是鼓励人做一个君子。做君子并不太容易，但总比做圣人简单一些。目前我们的社会之所以乱，就因为君子太少，小人太多。如果大家都希望成为君子，学习做君子，天下不就太平了吗？以儒家哲学来说，人生真正的快乐不在于感官的享受，而在于人格的修养。所以孔子说：‘内省不疚，夫何忧何惧？’‘君子坦荡荡。’又说：‘知者乐，仁者寿。’‘仁者不忧。’孟子说：‘仁者无敌。’又说：‘仰不愧于天，俯不怍于人，一乐也。’孔子认为只要精神修养足够，即使没有丰盛的物质，也一样可以得到快乐。所以他说：‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。’并赞叹颜回说：‘贤哉回也，一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。’

现代人贪欲极重，贪不到就‘嗔’，根本原因就是‘痴’—看不开，这就是佛经所说‘贪嗔痴’三毒作崇。三毒重，心理烦恼就多。心理辅导、疏解最好的方法乃是读经，经典的文句简洁而有力，典雅而隽永，无论对儿童或对成人都有一种不可思议的感化薰染作用。它是我们数千年来祖先的智慧遗产，意识遗传基因，只要我们将它从生命深处唤醒，它就会带领我们离开黑暗，走向光明，拨开迷雾见到青天。

读经的成效，非短期可见，必须持之以恒进行二、三年，方可在思想、言行上显出正面的转变，拿人类的肉体长成来说，也要经过十月怀胎，三年乳哺的过程。也可以说读经是一辈子的事情，人人每天抽出一些时间来读经，年轻人与老年人就不怕有代沟，社会哪会有那么多的犯罪事件呢？

二十多年前，我读范锜先生写的《哲学概论》，他说哲学所追求的是人类的共同理想—真、善、美、圣。中国古代的经典之所以值得吾人不分老少男女永远诵读，就是因为它含有真、善、美、圣的永恒价值。

许多人一听到读经，就觉得古代经典是用文言文写的，不容易理解，因而害怕读经。但王财贵博士讲了一句话十分扣人心弦，他说：‘当我们勇敢地打开一本《易经》来读，全部的经传数万字，普通人大概可以读懂一、二十句，但我们要知道，仅这一、二十句，若能好好欣赏玩味，已够一生受用不尽了。’所以，读经不必怕不懂，只要有一个开头，持续一些时日，慢慢咀嚼，味道就会慢慢出来。况且不懂的地方，一般的经，找到一本注解来参考并不难。

强化‘因果’观念以落实经义的实践

无论是带领读经或是自行读经，非常重要的一点是要注意：每一本经都在劝人为善，但要想鼓舞激励行善去恶的动力，恐怕还要借助于阐释因果报应的文章与故事，如《了凡四训》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《曲园笔记》、《坐花志果》、《池上草堂笔记》、《阅微草堂笔记》等等。带领儿童读经初期，我尚不晓得讲故事的奥妙，后来为了引起儿童参加读经的兴趣，我在每次上课中间都会抽一些时间讲故事。我发现小朋友都非常喜欢听故事，他们听故事时那种眼睛瞪得大大，非常专注的神情，实在令我非常感动，而我自己为了要准备说故事，阅读资料时心灵上也受到许多感发。屏东地区，就有所知，就有三位朋友，因为阅读古代的因果故事，而在积极行善，明显证验了因果故事感动人心的功能。

古代因果故事，很多牵涉到鬼神，乃至于三世因果，乍读之余，初或以为荒诞不经，但读多了就会相信其真实性。这些故事对于大多数心中善恶念头参杂的人确能发挥遏止恶念，激励善行的功能。儒家四书虽然充满了伦常道德的训示，也处处提出君子与小人的对比，意在劝人努力做君子，不要做小人，但未能列举事实证明善恶报应的昭彰不爽，因此对于社会上大多数希望做君子，却又难免于生起小人心念的人，不能产生足够诱导威吓的力量，因而常屈服于现实与欲望而牺牲自己的理想，非常可惜！目前社会上不少有识之士，纷纷倡印因果报应之古书，到处结缘赠送，但是真正能看得懂那些文言文的人，可能人数非常有限。我希望全台湾有心移风易俗的儿童读经教师宜多努力下些功夫，勤查辞典，弄明白这些善书的内容，然后将这些因果故事说给儿童听，相信必能多为社会培养一些善人君子。

品德为何最重要

笔者从小学开始，历经初中、高中，记得学校的师长常常提醒学生们：读书的目的在于学习做人，不懂得为人处世之道，只会读书，这个人的书也是白读的。但是现在我问我的儿童读经班的儿童，并问我那读国中的男孩，老师有没有告诉大家：做人比读书重要。结果他们告诉我，老师似未曾这么说。我想现在的老师不重视品德教育多半是事实。

所谓品德，无非是指一个人有没有仁爱心、同情心、感恩心、够不够理性，犯错了会不会忏悔并感觉惭愧，也是指自私心、嫉妒心、傲慢心会不会很重，懂不懂得孝顺父母，尊敬师长，友爱兄弟姊妹同学，帮助朋友，能否与配偶和睦相处，尊重别人，容忍异己。现在的父母、教师不重视品德教育，只重视学科成绩，那么试问，一个孩子一天到晚只顾读书争取好成绩，但是却非常傲慢自私，即使他在学校是资优生又有什么用呢？不久之前发生的自小是资优生的研究生，为了争夺男友（博士班学生），而把情敌杀死并毁容，就是一个很好的实例。

许多年前，一位留美读硕士的青年专程回台湾，在离台大校门不远处用汽油烧死他移情别恋的台大女友。大约二、三个月前有一个逆子将他睡梦中的父母共杀了一百多刀致死，然后开著他母亲买给他的一百多万元进口名车逃逸。这些都显示家庭与学校忽略品德教育的后果。

我常告诉我那读国中的儿子：什么都可以不懂，却不可不懂得修行—修正自己的品行。不要太在乎自己有没有好的学历，好的工作收入，应该在乎的是自己有没有好的品德。试想，儿女在校功课好，毕业后找到待遇高的职业，但是他们只顾自己享受，却对父母忘恩负义，这种儿女有什么用呢？

如果我们希望子女长大能孝顺父母，在社会上不为非作歹，与同学、同事、邻居能和睦相处，能懂得改过自新，自我反省，心胸广大，有大智慧且悲天悯人的情怀，让孩子读经，读古书，应该是最好的选择。为了共同挽救社会冶安危机，作为一个有良心的成年人，大家应该重新正视祖先留下来的三教经典，勇敢地把经本打开阅读，思考体会圣贤的智慧。

读经是最好的养生治病之法

现代人平均寿命高于古人，传染病获得控制，但多数人却受著各种慢性病的折磨。受用古代三教经典三十多年，并行医十多年，笔者发现读经是最好的养生治病之道，三教经典揭示人生之真谛在于提升自我的人格，修心养性乃是三教的共同法门。儒家《大学》讲正心，说：‘身（心）有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。’《中庸》讲：‘喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。’其意皆在稳定我人的情绪，使之不致过度起伏，这和老庄讲的‘虚静知止’，道理是相通的。中医《黄帝内经》说：‘喜伤心，怒伤肝，忧伤脾，悲伤肺，恐伤肾。’指出情绪作用与五脏健康有密切的相关。《庄子》讲的‘无情’，也是要人为人处事不要太情绪化，并非主张为人要冷酷无情。佛经说的‘由戒生定，由定生慧。’是由道德上的止恶修善去培养稳定的情绪，再由稳定的情绪去开显智慧。所以我们将三教教理再参照中医的说法，就可以明白读经，包含读医经，对我们的养生治病有莫大的帮助。

再者，现代人之所以受困于各种慢性病，大部分的原因都是欲望太重—男女之欲太重、饮食之欲太重，而孟子说：‘养心莫善于寡欲。’老子教人‘常无知无欲。’佛教《八大人觉经》说：‘少欲知足，身心自在。’男女之欲放纵则精气耗竭，不得不用丰富之营养以兹补充，以致于营养过剩，使内脏及血管负担过重，焉得不百病丛生？现代人若能多读圣哲经典，淡泊欲求，必能舒解感官享受之情结而得轻安自在。正如中医《黄帝内经》所说：‘恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。……故合于道，所以能年皆度百岁而动作不衰著，以其德全不危也。’〈素问上古天真论〉这明显指出，道德修养可以使人益寿延年。

三教经典皆有强烈的利他思想，所以儒家讲仁爱恻隐，道家讲救人救物，佛家讲慈悲普度，都认为利他才是为人处世的大智慧，也才能获得人生真正的幸福快乐，所以《论语》孔子说：‘知者乐，仁者寿。’又说：‘智者不惑，仁者不忧。’道教的《太上感应篇》说：‘所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，神仙可冀。’佛教的慈悲行善乃是为自己广结善缘增加福报，最终可得究竟解脱，圆证菩提。一个无忧无惧，人际关系良好，福禄有余的善人，怎么会不健康长寿呢！一个人之所以多病短命，心理因素至少占了一半。若心有千千结，看不开，心情郁闷，患得患失，纵有仙丹妙药，难免憔悴虚损。假使藉助读经，吸收圣贤智慧，使心胸开阔，‘与天地合其德，与日月合其明’（易经语），抛弃许多污浊卑劣鄙陋的想法，纵使吃的只是粗糙的饮食，也会变得健康快乐。所以我们说正确的思想能治病，不正确的思想能致病。

古代道家、仙家与医家本是一家，所以晋朝的葛洪，梁朝的陶宏景与唐朝的孙思邈，都是神仙家，也都是名医，葛洪著有《肘后方》，陶宏景著有《神农本草经集注》，孙思邈著有《千金方》。因此正确地说，所谓三教，其实包含了传统的中医。因此所谓读经—读三教经典，应该包含阅读医经。现代人若能多多阅读中医的经典，必能对养生治病有莫大的助益。中医的擅长在安养五脏，所以是治本。五脏健康才能得到根本的健康，若五脏衰弱而四肢发达，只不过是外强中干，不能支撑很久。吾人今日读经，不可不读中医药之经典—《本草备要》。《本草备要》会告诉我们吃哪些中药来补益五脏，以获致健康。若能于平常时多吃一些安养五脏的中药，则可以提升免疫力，减少疲劳感冒，增进工作效率，并使情绪平稳，身心柔软。

笔者深深确认中国文化实是一座价值无与伦比的宝库，但这座宝库如今已几乎被漫天盖地的西方文化所淹没，能细心享受这些美好文化的人在台湾社会上只是极少数。这大概就是佛教所说的‘末法现象’吧！在这末法时代，众生福慧浅薄，颠倒妄想，以是为非，以非为是，该宝贵的不知宝贵，不该宝贵的却拚命去追求，多数人弄得烦恼无尽，身心交瘁，各种慢性病—生理的，心理的，随著年龄的增加，病情越加沉重，找不到一条出路，非常可怜！据我行医临床十四年的经验，无论什么疑难杂症，心智上的，精神上的，神经上的，五脏六腑的，四肢百骸的，从上到下，从内到外，从前到后，一切疾病，皆可结合中国文化西方文化的专长，运用心性的修持、修养、修炼，配合正确的中药处方的服用，健康食品的摄取，以及气功的锻炼，予以消除，但这需要信心、恒心与毅力。

结语

读经运动是台湾社会自救活动的一环，值得民间普遍共同推展，也希望各级政府能大力支持，更期望有朝一日，能成为行政院教育部的重要政策，到那一天，台湾社会才是真正的得救。因此，我们在此虔诚祈求不久的将来，台湾能有一位推动读经的教育部长、行政院长，甚至能有一位重视读经的总统出现。目前，笔者的老师—旅居香港的国学、佛学大师南怀瑾先生正发动他的弟子们，编选教材，大力在大陆推行儿童读经，各地反应相当热烈，读经人数呈几何级数成长。而王财贵博士也已到大陆一些大城市去阐扬读经的理念好几趟。另外，还有一些台湾的热心人士，也默默在大陆为儿童读经而工作多年。

相信若有一天，两岸的最高领导人能共同回归中国文化，共同提倡学习中国固有的宝贵经典，配合西方物质文明的吸收，经过二、三十年的努力，二十一世纪不难成为中国人的世纪，而两岸的统一也终将水到渠成。（88年3月）

十二 蹲墙功 一天三次

一、姿势要求

面对墙壁，两脚并拢（开始时可两脚分开，平行站立与肩等宽），脚尖与墙跟接触，周身中正，两手自然下垂，然后下蹲。蹲时两肩前扣，含胸，头不可后仰，腰向后突，不得前塌，蹲到大腿呈水平状态时，可以停留一会再往下蹲，蹲到极限再慢慢上升站起，故此法又称面壁蹲墙法。反复进行，多多益善。

本功法无需用意念，只要认真蹲、起即可。当然若能下蹲时意守脐内，上升时意守百会效果更好。

二、功效

本功法是松腰秘法，反复练之可帮助松腰。腰一旦放松，则周身气血易于流通，不但强身壮体效果明显，而且是调整气机的良方，可以纠正身体各部分已紊乱了的气机。只要不是神经失常，无论哪里的气不顺，皆可以此调理，只要坚持练习，若达到能一连蹲数百次，坚持习练，无不愈者。