“或失则寡”。这个“寡”叫孤陋寡闻。他觉得：学这样就好了，我有必要再学吗？要学这么多吗？他觉得学习没有太大的必要，叫满于现状，“我这样就挺好的啦。”这个心态其实就是傲慢。“我这样也不错了”，他觉得自己不错了，他跟谁比？他往下比，是吧。

 

一个人假如是跟圣贤人比，他绝对不会有这个心态。颜回是好学，颜回是复圣，很有德行。您看他学习的态度，他觉得我的目标要看齐孔老夫子，“仰之弥高，钻之弥坚”，觉得好像赶不上孔老夫子。时时不会满足，赶紧要下大功夫，向孔子学习。

 

一个学习的人，假如觉得：我不用学了，我这样就很够了，那就失之寡。《弟子规》里面告诉我们，“但力行，不学文”，他觉得他这样就够了，但是他的见解一定有很多不足的地方，就“任己见，昧理真”。虽然学问不断的在生活当中落实，但落实的过程当中也要常常接受经教，才能对照、观照言行有没有偏颇掉。

 

子路有一次出去当官，在蒲邑这个地方，结果当地作水灾。作了水灾之后，就要建一些防灾的设施，就要很多老百姓一起来做工。子路是跟着夫子学，夫子特别强调仁慈，看到他们这样做工，又不能吃得很好，子路拿出自己的俸禄，开始煮粥，煮吃的，供给这些老百姓吃。

 

结果煮了没多久，孔子派子贡：“你赶紧去子路蒲邑那个县城，把那些煮粥的锅统统给翻掉，让他别煮了。”子贡赶紧去办了，就把这些锅都推掉了。结果子路就很生气：夫子教我要行仁政，我现在就是念念为老百姓着想，他都饿成这样子了，我赶紧煮给他吃，有什么不对？子路就跑去找孔子：“夫子您时时都是教我们要仁慈，怎么我这么爱护老百姓，您还反对我这么做，还把锅都给推到了？”

 

诸位学长，故事讲到这里，你们现在人在哪里？你要会听故事，你们现在已经在春秋时代，你们就是子路，当场，“奇怪了，我这么做了，怎么会变成这样呢？”而当我们在力行学问，结果我们的看法跟师长不一样的时候，下一个念头是什么？假如我们的念头是“我对”，那就麻烦了。

 

我们之前曾经跟大家讲过一个故事，曾子不是去帮父亲耕作，把瓜的根给刨断了，有没有？不简单，他爸爸生气，棍子拿起来，曾子连跑都没跑，就给打下去，打昏过去了。昏过去以后醒过来，先弹琴、唱歌，歌声洪亮，让他爸别担心他。看他爸脸上的忧虑都“啊，没事啦，孩子还好”，他才离开他父亲的视线。这么孝顺，念念为他父亲着想。结果这个事传到孔子那里，孔子说：“曾子不是我的学生。”假如我们是曾子，当下会怎么样？“哼，有什么了不起，我都做得这么好了，你还说我不对。”

 

所以曾子、子路他们对夫子很信任，最后去就教。夫子也是“当其可之谓时”。“今天这个地方常有水灾，老百姓会缺吃的，你要赶紧请你的国君开仓放粮，去救济他的老百姓。结果你现在没叫国君开仓放粮，反而你自己拿你的钱出来请老百姓吃，那你是要告诉老百姓君王没德，谁有德？我啊。”所以他只看到了要对老百姓有爱心，他没有观照到人情事理，君臣关系。你功高震主，那就麻烦了，就不符合君臣的一个互动、一个分寸。

 

所以在《孔子家语》里面就提到了这句话，你这么做，“是汝明君之无惠，而见己之德美矣”。因为我们是文言文课，尽量把原文抄出来，让大家读诵读诵这么美的文章。“是汝明君”，你不就是让人好像看着就是这个国君没有恩惠嘛，而好像都看到自己最有德行，“见己之德美”。

 

“但力行，不学文”，有可能也会“任己见”，做出一些不妥当的事情出来。这个“或失则寡”，见识就没有孔子考虑得这么周到。