【是故圣益圣。愚益愚。】

    圣人因为好学，常常向人请教，所以他的道德学问就愈来愈高。不懂的人、愚昧的人，他又不肯去请教，那就愈来愈迷惑了。而且我们了解到，“学如逆水行舟”，不进，则会退的。

 

    所以韩愈先生讲到：

    【圣人之所以为圣。愚人之所以为愚。】

    主要的就是在他有没有懂得好学的态度了。而在《尚书》当中，有提到一个很重要的态度，“能自得师者王，谓人莫己若者亡”。这是《尚书》里面提到，一个人能够主动的去向很有学问的人学习、请教，那他以后能够王天下。其实，古圣先贤的学问，“内圣外王”。“内圣”，是有智慧，“外王”，是他用智慧去爱人、去利益人，叫“内圣外王”的学问。

 

    我们看，很多圣王都有这个态度。我们看周朝，周文王他道德学问已经很好了，他遇到姜太公，请姜太公当国师，所以他周朝的整个运势就兴盛起来了。“能自得师”，他自己去找到姜太公拜他为国师。后来他的儿子继承他的事业，尊称姜太公为“尚父”。姜太公名尚，所以称姜太公像他自己的父亲一样尊重，叫“尚父”。文王尊为国师，武王像父亲一样尊重他，所以这个是“用师者王”。把这些有德行的人尊为老师，更重要的，对他们教诲的，都能够依教去奉行，那他的国家就要兴盛起来了。

 

    而且因为尊重这些有德行的人为老师，事实上，因为面对老师，他是有压力的，他不敢太嚣张。所以有一句格言讲到，“汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡”。商汤跟武王，这个“谔谔”，就是他主要的一些股肱大臣都能直言不讳的指出他的问题，他也很愿意接受，所以他兴盛起来，这都是“用师者王”的态度。而桀纣，这个“唯唯”就是，他们在的时候没有人敢讲话，谁讲话了他也听不进去，甚至于就杀头，杀了他们。所有的人都不敢讲话了，没有人可以提醒他、可以教诲他了，这个朝代就要亡掉了。所以兴跟衰，关键都在有没有尊崇有道德的人，有没有能够听进这些劝谏，能够虚心受教，这个就很重要了。