第一个要“戒贪”，而这个“贪”当中，要慎重一点，“君子爱财，取之有道”。我们今天积累人生的财富，一定要跟道义相应，这一点很重要。《易经》告诉我们，“利者，义之和也”。山西晋商的名言，“利自义生”。利从哪里来？从道义、从服务人的初发心来的。今天一个盖房子的人，他就想着：我盖这个房子，让这一家人一百年、两百年都很安全，这是他的义。今天福建有一个惠安桥，都已经八百年的桥还在用。当时候这个做桥的人是什么存心？这些做桥的人难道是想：反正为了下一顿，就干吧？你看那个桥能不能用八百年？他是想着我要让所有走这个桥的人都安全。所以他们道义做好了，他们拿到应有的酬劳，“利自义生”。“财自道生”，财一定要跟道义相应。《易经》上讲，这个利要能长长久久，一定要跟义相合，和合，假如不能跟义相和合，纵使你赚到钱很可能守不住。

 

    我们举一个例子，今天我们当父母的人，非常认真的去赚钱，忽略了下一代的教育，就没有义之和。在湖南的株洲，有一对夫妻大学毕业，在大陆五、六十岁的人大学毕业，家庭环境已经够好的了。可是因为看到很多人都从商，赚的钱比较多，他们就辞掉本来很好的工作，辞完以后夫妻去办厂。确实也赚了一些钱，可是孩子的教育就忽略了。结果忽略完，孩子长大了，二十几岁，就迷上了赌马、赌球，一下子还拿他们工厂的地契去借钱，把他房子都抵押，最后输光了。这对夫妻六十岁就觉得，“我人生几十年的努力都毁掉了”，想不开，夫妻两个人到祖坟前，喝农药自杀了。这是前年发生在株洲的真实的事情。

　

 

    我们来看这个故事当中，最严重的问题是他们对于人生的这些思想观念不正确。第一、人对财物要认知到，该是你的跑都跑不掉，你就不会看到人家赚很多钱就羡慕。今天财富从哪里来的？你去赚钱是缘分，你有没有能赚到钱，那是看你有没有财布施，你前辈子有没有修财布施、这辈子有没有修财布施。财布施得财富。中年人假如不懂得这个真理，一看同学他的能力、他的成绩也没有我好，为什么事业做得比我好？会气死英雄好汉。你们有没有看到中年人常常发牢骚就在这里，他不懂，他的能力那是缘分，但是根本的因是财布施得财富。因、缘才会结果，种子种下去要有水、要有阳光，那是缘，最后会成长，开花结果。这对夫妻就不懂，因为他们没有学过《了凡四训》。所以听到这个故事，我也有责任，我没有赶快把《了凡四训》拿去送给他。

 

 

    第二个，他们忽略的一个重点，叫“至要莫若教子”。一个家庭里哪一件事最重要？把下一代教好最重要。假如我们没有把孩子教好，我们现在再有财富、再有地位，会变成你的悲哀。怎么说？孩子没教好，你有财富，你每天提心吊胆。你再有地位，不敢跟人家讲家里的事情。在人前“董事长、科长”什么的，人家这么恭维你，但是家里面一团乱，你都不敢跟人家讲，所以那变悲哀。人生一定要整个最重要的道义要尽到，不能只看到金钱而已。孝养父母是道义，教育孩子是应尽的道义。这是他人生第二个要很重视的观念，就是家庭最重要的是要把下一代教好。

 

 

    第三个，他们面对人生，六十岁整个事业垮掉了，他们的态度是寻死，这不对。应该“天行健，君子以自强不息”，要痛定思痛，要“宁为成功找方法，不为失败找借口”。大家看，这些正确的人生态度，往往在人低潮的时候救他一命，拉他一把。

 

 

    台湾有一个商人，他本来做茶叶的，结果去投资证券交易，做证券商，一下子三十亿台币全部垮掉了。人家也没有想不开。旁边的人说：“你赶快飞到美国去就不用还钱了。”他说：“我宁可做一个最穷的守信用的人，我也不愿意这么做。”因为他小时候就读《弟子规》跟《三字经》，他不愿意这样。由于他坚持住信用，“信义为立业之本”，他守住了。当厦门那边、漳州那边有投资的机会，他的亲戚朋友愿意借钱给他，因为觉得这个人守信。他又有了一笔资金，到漳州去，现在的事业超过在台湾的不知道多少倍，人家就没有去寻短见、没有逃避。

 

 

    这个故事我们就看到，夫妻虽然开了工厂，但是他没有尽对孩子的道义，结果不孝子来了，整个家产就败掉了。