人自知者才叫明白人，没错，每天读还面目可憎，为什么？因为每天只读半个小时不够。怎么办？宁为成功找方法，读一个小时、读二个小时。薰到什么程度？不读经的时候一遇到事情，经句可以冒起来，那就随时随地都在薰习，都在提醒自己。所谓「道也者，不可须臾离也」，人一不保持正念就胡思乱想。所以精进不懈，一有时间赶紧听经读经，一有事情来了真诚尽心尽力，一心恭敬谨慎去处理事情。处理的过程又时时对照经典的教诲，那这样用功就不间断，不间断了才能提升。所以经典当中有比喻，一个人修行就像钻木取火，你得钻到火出来。你钻一下：手好酸停一下，前面钻的都白钻。所以若要功夫深，铁杵磨成绣花针才行，功夫不可以间断。大家不相信的话，比方我们用功了一、二个礼拜，只要跑去看一场打打杀杀的电影，马上两个礼拜的功夫全部都完了。当然你不一定要去试，我是比喻一下，我们以前都有这个经验，用功了一段时间，接触那些染污，一下子心的邪念、恶念就出来。

 

决定要保护好自己，要有自知之明，功夫还没到的时候要懂得进退，还抵挡不了这些染污，赶紧以退为进。真正有定力了那可以，还没有这个定力以前要懂得避免染污。我们看颜回的功夫算很好，可是孔子教导他下手处在哪？「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。所看、所听只要会影响清净心、恭敬心，决定要避免，这叫护念自己的修行。颜回都要这样用功夫，更何况是我们！所以《弟子规》告诉我们，「非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志」。要改过，首先要先能够避开这些染污，自己有了定力、有了智慧，真的人家有需要，你又不被污染，这才谈得上去帮助别人。不然我们好心，最后泥菩萨过江，自身都难保，就麻烦。我们长期的薰修有了，这样遇到一些境缘能够起观照发觉问题，进一步反省然后具体去改正、改过。所以改过是一个过程，它不是一蹴可几，理有顿悟，事要渐修，要一点一滴下功夫去对治习气。比方我们都知道贪瞋痴不好，瞋恨尤其伤害自己的身心，也让人很痛苦。

 

但是我们懂了这个道理，我们把情绪放下了吗？瞋恨心放下了吗？理是顿悟了，事情还要一点一滴下功夫。好，要下功夫，我们有具体怎么来对治这坏脾气吗？假如我们知道坏脾气不好，然后都没有具体去改正，这也是恶恶而不能去。知道错了，还是不赶紧把这习气去掉，还是让它每天在染污自己。比方我们怎么具体去掉坏脾气，首先每天读经，「言语忍，忿自泯」；「将加人，先问己」，愈明理愈能够发觉过失。再来人一急躁就容易发脾气，平常一言一行要放缓，一急有时候就容易上火。或者具体来讲任何事情一发生，一有不愉快，先提醒自己我错在哪里？一反省那个火气就会下来。人火气下不来就是尽盯著别人不对，别人对不对首先我先不要去想，先想我有什么不对，养成遇事情先反省自己，也是对治瞋恨心。像《朱子治家格言》讲的，「因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想」。各自责天清地宁，这都是提醒我们任何事情冷静先反省，因为一个巴掌拍不响，只要会冲突其实是半斤八两，一反省火气也就降下来。

 

除了自身的觉照，以真诚的心启请身边的人提醒自己，你假如看我的火气有点上来，踩一下我的脚，有点默契。一被提醒当局者迷，旁观者清，这也很重要。我们上次听刘芳总裁她就有提到，每次她在她先生旁边，她先生可能有点动气，她赶紧在桌子底下，把她的手伸过去按著她先生的手，她先生本来要爆发，太太一提醒赶紧降下来，忿思难，愤怒之后很难收拾。当然太太也是很有智慧，提醒先生要给他留面子。很多太太不懂这道理，没有体恤人情，先生有不对，马上当著众人面：你脾气这么大干什么？看起来也在劝他，但是反效果。我们现在很可能去劝别人，奇怪了怎么愈劝好像问题愈严重？这都是没有顾及到人情。所谓调剂人情，他心里能接受，才能发明事理，因为你调剂人情他心里好受，他感觉到你是为他好。所以我们劝人一定要让对方感觉，你是处处为他，他才容易接受。假如我们给对方的感觉，你就是看我不顺眼，你就是尽看我的不好，他也很难接受我们的劝。

 

有个同仁，那一天我跟她在交流的时候，她就说她的先生有不对，她马上给他规劝，她说我先生都不能接受，最后我说算了就不劝。您看她这个话后面，就算了，不劝，这是她的结论。诸位学长，《四书》经典里面，有没有这句算了不劝？没有。经典里面说，「忠焉，能勿诲乎」，你对一个人忠心，怎么可以不提醒他、不教诲他？「教人以善，谓之忠」，孟子讲的，你要尽这一分力量才是忠心。包含《孝经》里面讲「进思尽忠，退思补过」，不管是夫妻、不管是父子、不管是君臣，五伦当中都有劝对方、护念对方的本分。怎么可以说算了不劝，那叫什么？那叫没耐性、没善巧。那个叫脾气当道，内心生气不理你了。所以我们看起来在跟古圣先贤学习，事实上一不注意，就是随顺自己的烦恼习气。

文章摘錄自《群書治要360》蔡禮旭老師講述