在《易经》里面是有提到，就是君子在自己的房子里面，“出其言善”，一个善的念头、善的行为，千里之外都会感应，“况其迩者乎”，就是连千里之外都会感应，何况是自己身边最近的人，怎么不受这个言语的影响？

 

举个例子，周文王他自己的家庭，他们夫妻，包含他的孩子，统统是天下人的榜样，所以讲出去的话，千里之外都应、都效法。反过来，夏桀，他在家里讲的话，千里之外也会应，更何况是跟在最身边的这些大臣，哪有可能不受影响的？所以那个时候夏桀跋扈，有臣子就说了，“君王，你再这样继续下去，国家就要灭掉了。”结果这个夏桀说，“太阳哪有灭掉的？”他自己比喻他是太阳。结果这个话在家里讲，传出去了，老百姓就应回来了：“这个太阳什么时候灭？我们跟他拼了！”这是老百姓讲的话。“千里之外应之，况其迩者乎”。

 

这一句，大家以后有机会可以翻《易经·系传》里面的话语，讲到，“言出乎身”，从我们自身出来了，影响着我们的家人、我们身边的亲朋好友，以上位者来讲，人民，“加乎民”。“行”，就是言行，“行发乎迩，见乎远”。我们刚刚举的例子，齐景公让他宫廷里面的女人穿男人的衣服，是不是“发乎尔，见乎远”？这个古字（见、现）是通的。现在，“上有好者，下必甚焉”，就效法了，“见乎远”了。还有一句话大家比较熟悉，“楚王好细腰”，楚国的国王喜欢腰很瘦的女子，结果很多女人就不吃饭，饿死了好多人，女子很多都饿死了，就为了保持那个很细的腰。

　

所以从这里来观察，“言行，君子之枢机”，能不能成为君子最重要的关键，言语的修养。枢机一发，就是言行一动，“枢机之发”，这个言行一动，是荣、辱，就感应来了，所以有一句成语叫自取其辱，都是我们的言行招感来的，“荣辱之主也”。所以最后总结，“言行，君子之所以动天地也，可不慎乎”，我们的一言一行影响着天地，近到我们的家庭、我们的团体，远到整个社会，怎么可以不谨慎呢？

 

其实有一个现象，就是有影响力的人假如讲错话、做错事，底下的人就会这么说了，他们被人家批评，“你这样做不好”，“那个蔡老师也是这样。”真的，人家就会拿来，“你看，他也是这样，我为什么不能这样？”你愈有影响力的人做错，人家就会拿来作挡箭牌。“动天地”啊，怎么可以不谨慎。

 

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