事实上经典都是教我们，“其身正，不令而行”，都是要先管好自己，要求好自己。今天首先我们要先教育好自己，我们去讲别人，人家才能够接受。所以“君子有诸己，而后求诸人”，我们今天在传统文化的弘扬工作上，必须很客观的、冷静的来自我观照。传统文化这二、三代比较忽略掉，所以哪怕我们现在是做领导，或者我们现在是在台上讲课，我们自身的基础都很差的，都有不足之处的。可是我们有了这个身分，我是做管理的、我是在讲课的，我们忽略了其实我们是不足的。然后别人又赞叹、恭维，就更难在每一时每一刻先要求自己，先观自己这一颗心。我们今天在比方说，下属有问题、有情况，我们在跟他们探讨这件事情的时候，我们自己有没有动情绪？这个可不能骗人。动情绪骂人了，后面还补一句话：我没有生气，我是抓这个机会好好帮助你们，把你们问题挑出来。那首先我们在修行当中，第一关就没打破，哪一关？自欺一关，对自己的念头毋自欺，不可以掩过饰非。

 

真的有动气了，实实在在讲动了气，就不是引导孩子、引导下属的时候，只会搞得团体气氛很奇怪，自己的信誉在往下降。我们再冷静看看，我们这个领导的威信是从哪里来的？我们讲学的威信从哪里来？不是我们自己的德行感的，是什么？是老祖宗的光，是师长的威信罩著我们。我们愈明白这真相愈战战兢兢，为什么？我们一随顺习气，老祖宗、中华文化、还有师长的威信在背黑锅，所以不求有功，但求无过。我们真的冷静下来，没有老祖宗的威信、没有师父的威德，谁要跟著我们死心塌地的干？我们一冷静这样子想，战战兢兢就出来了。每个我们身边的人，他都是为了弘扬传统文化而来，假如我们的习性做主，让他们生烦恼，让他们信心退丧，这个我们要负因果责任。这个讲课的老师、这个主管学了这么多年，怎么待人还这么傲慢，脾气还这么大？我们自身虽然走在正确的道路上，弘扬文化这是绝对正确的事情，可是走在正确的路上也是要很慎重，不能给圣教添乱，不能做出障碍他人法缘的事情，这都要负因果责任的。人不能说我做好事，就没有因果责任要负了。

 

所以我常常跟同仁也都分享到，我说这么多年来，自己经验不足、德行不足，位置又比较高，习气一现前，很可能就障碍别人的信心。经验不足，这个决策又错了，那身边的人一次错误、两次错误，都会让人家的信心受影响。所以虽然继续走这个路，但是事实上真的是待罪之身，待罪看能不能好好以后不随顺习气，实实在在为传统文化做一些事情。这个师是要抓住机会点引导下属，不是在这一件事情当中，去彰显谁对谁错。为什么？同一个团体就像大家庭一样，一家人不是谈是非对错的地方。家里的人讲理，讲理什么都把道理先摆出来压，讲理就气死你；要讲情义，讲情才互相疼爱、疼惜。而且古人又留给我们，“贤人争罪，愚人争理”，贤德之人他的胸怀是宽广的，不分彼此的，所以任何人的错，他觉得我也有责任。任何人错了被人家骂了，他心里难受：对不起、对不起，这件事我也有责任。他要分别人的难受、分别人的指责，这是贤人争罪。愚人争理，人没有为大局著想，就是愚的表现，都是争理我对了，别人错了。当一个领导者下属错的时候，这个领导者当下说对不起，是我没有很好的教导他，不是他的错，是我的错。这才是一个领导者的胸怀。

　

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