摒除这些谄言，这个“远色”，读“远（三声）”的时候是距离，读“愿”的时候是远离，读法不同，意思不一样。远离女色，轻财物，轻物质的享受，而重道义，这个就是尊重贤人的做法。因为你不把这些进谄言的人退掉，那贤人的话根本就进不来了。

　

而且“远色”，在汉朝的时候，我们都很有印象，宋弘，这是东汉的一个贤臣，他有一天跟汉光武帝在谈话，结果刚好宫廷里面换了几幅新的侍女图。那些女子都画得很美丽，结果汉光武帝边讲话，这个眼睛就看到那个侍女图上面去了。请问大家，时时保持对人的恭敬容不容易？我们在听别人讲话，被其它的东西这个注意力就引过去了，对人就不恭敬，或者边听，不知道想到哪里去了。所以“毋不敬”也不容易落实，时时对人有一种敬意，专心听他讲。

　

结果宋弘看到皇上眼睛飘来飘去的，然后他就很善巧的讲了一句话：“孔子说：已矣乎！吾未见好德如好色者也。”圣人的话挺好用的，“我没有见过好道德就像好女色那种这么积极”，汉光武帝一听，不好意思了：“来人，撤掉。”光武帝接着说：“闻义则服，可乎？”光武帝也不简单，说：“我听到这么好的教诲，我马上去做，这样合格吗？”这个“闻义则服”就让我们想到孔子对学问下的功夫，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙”，你看，闻义马上去做，“不善不能改，是吾忧也”。所以皇上自己讲“闻义则服”，他马上就去做，这样可以吧？相信宋弘看到皇上这个态度，一定是非常欢喜，因为这是百姓之福、社稷之福。

　

故事讲完了，这个故事给我们启示，以后我们亲戚朋友给我们讲的话很有道理，指出的问题很对，我们可能：“好，我改给你看，OK？”这“可乎？”我们能不能有这种气概，不糟蹋人家的劝告？真的，决心会影响后面的结果。“闻义则不服”，那孔子说，“吾末如之何也已矣”，是吧？孔子说，“那我也拿这个人没有办法了。”所以咬紧牙关干吧，冲吧，突破吧，不然连孔子都叹惜帮不上忙。孔子讲过的，“法语之言，能无从乎？”这个“从”不就是“则服”吗？“闻义则服”。“改之为贵”。你听了人家这么苦口婆心的话，自己还是依然故我，那不是糟蹋他的劝了？人家以后也不劝了。这个是“远色”的一个例子。

　

包含后面又发生另外一件事，宋弘也是表演“远色”。皇上的姐姐丈夫去世了，皇上想让姐姐许配给宋弘，探他的意思，结果宋弘讲了这一句千古名言，我们在前面一节“仁义”当中有跟大家一起交流到的：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”。

　

“贱货而贵德”，轻这些财物、物质。在战国时代，齐宣王，齐国的国君，有一天遇到淳于髡，这也是一个很好的臣子。那宣王就跟他讲了：“你观察我，我喜好什么？来，你讲讲给我听。”这些好的臣子，抓住每一个机会跟君王互动。淳于髡就说了：“古代的人有四个好，大王你有三个好。古代好哪四个呢？好马，喜欢很好的马，就像现在的人喜欢好车，好马；第二个，好味，喜欢吃，美食专家，哪里新开了什么不错的，赶紧去吃；好色，人的习性，食、色，习性也；第四，好贤德之人。大王你只有好马、好味、好色。”

 

宣王就说：“真的有贤德之人我也会好，你怎么说我不好呢？”接着这个大臣讲，他说：“国君，您注意去看，现在已经没有以前那些骏马了，可是皇上，你会很认真、主动的去找骏马，所以你好马表现出来了；很多那些以前的美味，你可能没吃过，可是你只要知道什么美味的，你马上就交代要去做了，你都很主动；第三好色，你虽然没有以前的西施了，可是你常常都选美女；可是贤德之人，从没看到你主动要去拜访，要去请教，真的出来了，你会很珍惜他们吗？我看也很难讲。”你看，观察这么入微，然后点得这么到位。所以“贱货而贵德”，在这个故事具体来讲，不要好马，不要好吃，不要好色，这些欲望能够淡。

 

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