【天道下济而光明。地道卑而上行。】

 

『天道』的法则它向下周济万物，阳光、甘露都是来化育万物，向下周济万物，让大地光明普照。『地道』的法则，『卑而上行』，因为地是处在卑下，而地气向上运行，所以天地沟通阴阳和合，化育万物。接著提到：

 

【天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。】

 

『天道』的法则，『亏』就是减损，减损盈满的，增益谦虚的。比方月亮十五满了，接著它一定要亏了，十五、十六之后，这个月亮慢慢慢慢从满月一直减损下来。『地道变盈而流谦』，「地道」的法则改变盈满的而充实谦虚的。我们看这里装满了之后，比方这个洞水装满了，它就溢出来，再流到更低下的、谦虚的，再去充实它。所以我们常说，「谦受益」，我们就教於他人，首先要谦虚，不能觉得自己懂很多，不然就装不进了。

 

接著，『鬼神害盈而福谦』，这「鬼神」危害骄傲自满的，施福给谦虚的。大家有没有经验?刚好今天跟人谈话的时候，讲得很自满：我已经一个月都没有发脾气，最近修养不错。结果当天回家，就一点小事马上怒火中烧，一念瞋心起，火烧功德林。大家有没有经验?好像白天讲了一点自满的话，当天就遇状况了。告诉大家，遇状况也是上天的慈悲，提醒我们，让我们懂得谦退不可自满。这不是坏事，只要我们自己骄傲了，马上遇到人来考验、遇到境界来考，代表你的祖先都在保佑你，都在护念你。一个人的祸在哪?他违背良知却把事情给做成，他耍小聪明却把事情给做成，然后他还洋洋得意都没有得到提醒，那是大灾祸要来。所以我们常常一自满，就出状况，今天回去好好拜一下祖先，冥冥当中得到很多帮助。『人道恶盈而好谦』，人与人相处，厌恶自满的人、骄傲的人，而喜欢谦虚的人。所以接著说到：

 

【谦尊而光。】

 

这尊就是位居尊贵的位置，他处在尊贵的位置却能『尊而光』，「光」就是他的德行之光、德行之风，能够去影响到他身边的人，能够去照顾到他身边的人，这个不容易。人处高位的时候，往往容易自视甚高，恃宠而骄这些都不容易的。

 

【卑而不可逾。】

 

刚刚是说「尊而光」，处在尊位但是他还是能够守住谦卑。纵使他位居卑下，他没有什么很高的官位，可是他的德行还是可以教化一方。我们看孔子人称他素王，就是他不是王，他也没有很高的官位，可是为什么称他素王?因为他的德行影响了那个时代的人。夫子那个时候有三千弟子、七十二贤的学生，而且二千五百年多年来，历代都是得到他老人家的教诲，才得以成圣成贤，成就自己的道德。甚至於任何一个家庭、任何一个朝代的兴盛，都离不开他老人家承传下来的道统。所以我们看虽然没有高官，位居卑下，但是却『不可逾』，他的德行是不能超越的，一般的人赶不上他。所以子贡赞叹孔老夫子，他的道德学问是不可以逾越的。

 

【君子之终也。】

 

『君子』能够自始至终都保持谦卑的修养，不会因为他拥有了地位、拥有了财富、拥有了学问，而改变他的谦虚。所以从这段我们可以了解到，谦虚是可以吉祥亨通，如何能做到谦虚?一定要去掉傲慢，才能谦虚待人。「大学之道，在明明德」，其实德能智慧是我们本有的，明是智慧，德是德能，是本有的。但现在有障碍，让我们这个谦虚的德能没有办法流露出来，所以得从哪里下手?得从「格物」，格除这些习性，去掉了傲慢，谦光就透出来了。我们有傲慢吗?什么情况才是傲慢?夫子在《论语》当中有一句话说到，夫子说「已矣乎，吾未见能见其过，而内自讼者也」。夫子感叹到，他很难遇到，能见到自己的过，而且这自讼是反省忏悔自己的过。从这一句我们可以感觉到，要提升自己的道德修养一定是从改过下手。而改过他必须经过知过，见到自己的过知道了，而且能自我反省、忏悔、悔过，忏悔完了要后不再造，紧接著要把它改掉。孔子说到，能知过、悔过就很难，很难遇到这样的人，你不知道那要从哪里去改?所以我们学习这些经典，都能帮助我们，看到我们的不足在哪里，进而去效法古圣先贤他们的德行。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述