http://blog.sina.com.cn/s/blog_4de59ce90102v0go.html
今天，我们大家在一起座谈。我想问一问大家，打十善业道七，对我们来说重要不重要？是不是太重要了。
我们仔细观察，小屋里打百日佛七的人，再看一看外面的人，再看一看我们自己，差到哪儿？是不是都差到十善业不足？就像盖房子一样，这个基础没打好，这个房子你没得盖。这个基础没打好，房子盖得越高，倒塌得越快。修学十善业多么重要。这就是现代所有的修行人，他的修学毛病就在这里。
这里有两个重点：打十善业基础的时候，十善业修不好。往往几个点，或者说一条，或者说一个心念，一个心态把自己这一生就给毁了，这一生的学业都学不上去，这是一个重点；十善业让我们改心态，改习气，这是一个重点。
我们看一看打百日佛七的人，他们在念佛呀。我们再看一看外面的人，他们也在念佛呀，可是念了几十年了，这句佛号很简单，为什么念不好，毛病又出在哪里。我在这里告诉大家，有一个重要的环节。就是呼吸调匀，全身放松。这个环节做不好，这句佛号，你就很难念好。有的人说了，那锅漏匠不也念好了吗？他也没有学呼吸、放松啊？我告诉大家，像锅漏匠这样的人，他没有学习呼吸、放松，他自然就是呼吸匀称的，全身就是放松的。他自然就契入这个境界了。是这个道理。这一点，是我们念佛念不好的原因，也是修学修不好的原因。确实是这个道理。这是所有现代人所缺的。十善业不足，呼吸、放松调不好。基础打不好，念佛念不好。修行一辈子修行不好，就在这两个点上。
我们大家应该知道了，他们在小屋里修行，我们赶紧打十善业的基础，赶紧在生活当中，学习这个呼吸、放松。好为打百日佛七，念佛念得好打基础。不打基础，你到小屋再练又迟了。一天天白费功夫。
这么多天过去了，他们念佛，是不是有的还没有进入境界啊？为啥进入不了？没有基础。不是说我到这来，我想打百日佛七。没有基础是不行的。大家要记住，这两个点一定要修好。你这一生修学好与坏，这两个点你做得好不好很重要。
有的人说了，我不调呼吸、放松，我念佛念好了就得了。话说得很简单，你念上几天试试。你念不好，很难啊，很有难度。
呼吸、放松调好了，跟念佛配合好了，这句佛号才真正能够念好。能够念得你非常轻安、自在、舒适。不然的话你没有轻安。这是呼吸调匀、全身放松。有这个基础，你这句佛号会念得好。
另一点，有人又说了，我就是为了念佛，调呼吸、放松。也不尽然。除了它能辅助把这句佛号念好以外，它能帮助你降伏各种欲望。你呼吸、放松调好了，你的各种欲望很容易就伏住。你的呼吸、放松调不好，你内心里有一团火呀。这个大家要知道。内心的这团火，啥火呀？烦恼之火。也就是你心烦啊。你这心得不到轻安。你心里的烦躁、抑郁，把你这个人就拱爆炸了。我们天天念佛像个佛弟子似的，但是烦恼重重。这个烦恼虽然能压得住，可是在心里烦着呢。没遇到点什么事，一遇到点什么事，一下就爆炸了。你说那有什么用啊。你这一生不会修学不中啊！
我们看看小屋里的人，再看看外头的人，他们的优点在哪里？他们的缺点在哪里？我们要好好观察。观察出来以后，我们自己就用上了，用上了以后，我们就把毛病、习气改过来了，多好啊！如果你这样去改毛病、习气的话，你用短的时间，就胜过别人几年的修行。
另外我想在这里，教大家一个重要的学习方法，我在外边各个省讲这么多次法，还没有真正地、实际讲过这个问题。也就是说，花费三分钟的时间，就能超越别人三十年的修行。其实听到这句话我也很感兴趣，它的奥妙在哪里呢？它的机关在哪里呢？我们究竟怎么样修，才能超越别人三十年的修行呢？我告诉大家，说超过三十年，谦虚地说。可能是超过别人三百年、三万年甚至无量劫，真的！
比如说我现在口渴了，有人给我一指，说这有一杯水，我拿起来就喝了。是不是就解渴了。我用多长时间啊，不到一分钟吧。比如说我口渴了，没有人给我指这块有一杯水，我拼命地这样找啊，找啊，到处在找。就是看不到水。比如说我找了三十年也没找到，是不是我还是渴啊；我找了三十万年没有找到，是不是还是渴啊；我找了无量劫没有找到，是不是还是渴啊。你看当下有这么一个人给你一指，说这有一杯水，我拿起来就喝了，不到一分钟，是不是就解渴了。其实就是这么个道理。喝水这件事是不是很简单？很简单。有人告诉你了，一下就解渴了，就这么简单，这么快。可是没人告诉你呢，你找不着水。你可能三十年都找不着水，那你这三十年白学了。
你明白了这个道理，你就该想到了，这佟老师究竟给我们指的是什么呢？你这三分钟是什么呢？我告诉大家，从我出生到现在，从我闻到佛法到现在，在咱们这种正规场合，除了我跟别人聊天的时候，我今天在这个正式场合里，是第一次谈到这个重要的法。过去聊天的时候谈过一次。这个法太重要太重要了！我先等一会儿给大家讲。我告诉大家，不是吊大家的胃口，在佛法里也有，法不轻传。这么珍贵的东西，你一下给大家了，大家可能是觉得这都是老生常谈，可能听一下就过去了，你受不了益。
在讲这三分钟之前，我给大家多打一打伏笔。我们都读过经，佛讲每一部经的时候，比如说有好多经典到后边的时候，有多少多少人开悟的，有多少多少人证果的。比如说摩登伽女。我们读《楞严经》就知道，阿难尊者去托钵，遇到了摩登伽女。因为两个人，过去生中五百世都是夫妻，非常恩爱。所以这一生一见面，那种习气就来了，互相喜欢对方。这个摩登伽女非常非常喜欢阿难，而且还用了梵天神咒，把阿难尊者给拘来。阿难尊者差一点没毁坏戒体。后来佛派遣文殊菩萨，用大佛顶楞严神咒破了梵天神咒，然后才把阿难摄授回来。阿难回来以后，摩登伽女由于喜欢阿难这个习气，这念喜欢之心非常剧烈，所以不顾一切地追着阿难。最后到了佛所，就是佛居住的处所。佛就问摩登伽女，你为什么追过来呢？摩登伽女就说了她喜欢阿难。佛就问她，（我说的这是大概意思，不是原经文，它是有点出入的，我把意思讲给你们听。）你喜欢阿难什么呢？她那意思是说，我喜欢阿难的脸、眼睛、鼻子、耳朵……，总而言之，身体哪都喜欢吧。后来佛就给摩登伽女讲了，你喜欢他，眼里有眼屎，鼻子里有鼻涕，耳朵里有耳屎，每天还有大小便。佛给她讲了，其实这是不净观。可是摩登伽女，在当时这是一个淫女，要搁我们现在的话说，是个魔女啊。听了佛陀给她讲了这段法，摩登伽女立证三果圣人。大家想一想，就这么几分钟，甚至几分钟都不到，摩登伽女就证得了三果圣人，它的奥秘在哪呢？这个大家想知道吧。为什么我们看了佛经，听了佛法，这么长时间的熏习，连摩登伽女都赶不上？太惨了。这原因在哪里？我在这里告诉大家，其实摩登伽女过去生中，都有很好的修行。就是这个生死根本，喜欢异性，喜欢阿难的这一念心，这一念喜欢之心还没有舍弃，这是生生世世的生死根本，舍弃不了啊！所以到这一生，一见面，她迷了。一见面，这个习气又产生了。由于过去生中，生生世世地修行，是很有定力的，当佛一给她讲法，她立刻就灭了喜欢异性的这一念心。就把这一念心给灭除了。她的心里哪块都修得不错了，就差这么一点点没去除。听佛一说法，她立刻把这个心态、观念转过来了，一下就把这个爱欲之心就给断掉了，她立刻证得了三果圣人。是不是就在这一念心啊？就是她这一念心，猛力发出来了。其实跟她干多少活，没有关系，跟她念多少佛，也没有关系。跟前世的有点关系，就是善根。她这一念心的猛力，她就证得了三果圣人。佛在讲经的时候，有开悟的、有证果的，就是这个道理。她的心其实很有悟性的，一听就达到那个程度。
今天我给大家所讲的，并不是说我给你点出来了这个重点，你就能证果，这绝对做不到的。但是我给你点出来，你能不能拿到往生的通行证，能不能拿到往生极乐世界的车票，这就在你了。这个大家是不是非常想得到这个车票呀？说到车票，说到往生通行证，大家还是都很感兴趣。可是我把事实给你一讲，你这个兴趣可能又要落下去了。这样可能是你没有重视它。如果你重视它，知道这个宝了以后，你处处都往这用功，哪怕你三天把这个功夫用到这。咱不用说三分钟，甚至说三年，把这个功夫用到这，你也等于拿到往生的通行证了，也好啊！你说我笨一点，别人聪明、智慧，他三分钟就拿到了。我三年好好用功，我知道用功的点在哪里了。
我给大家指出来这是重点。大家看看往生的条件是什么呢？信愿行是不是？也就是我讲的信真愿切，万缘放下，一心念佛，求生西方极乐世界。是不是这三个条件？只要具备这三个条件了，是不是这个人就能往生？我们再推理一下，只要具备这三个条件，是不是就等于拿到了去极乐世界的火车票了，等于拿到了通行证了。这三个条件是不是老生常谈。可能讲到这大家要泄气了。这，我也知道啊。大家有这感觉吧。但是这里还有个奥秘。我光给你讲出这了，我还没有给你讲最重点的地方。首先具备这三个条件了，就能往生。这三个条件，大家仔细观察，信真愿切的下边，内里是不是得有一股心力？万缘放下，我把这世间的一切，乃至于自己的生命都能放下，是不是也得靠一股心力啊？我能够一心念佛，不起别的杂念，就是求生西方极乐世界。是不是也得需要一股心力啊？从我们内心里生出这股心力。这股心力一生出来，它只分三股：信真愿切、万缘放下、一心念佛，这三股力量。这是一心而发。就是内心里一念心，就可以发出来，具足这三股力量。这一念心力重要不重要啊？这一念心力具足，往生极乐世界的条件，是不是就具足了。这一念心力不具足，往生极乐世界的条件，是不是就不具足。它的重点就是在你这一念心力。这一念心力发出来，果真发出来了，你往生极乐世界的通行证就等于拿到了。
我们大家平时忽视的就是这一念心力。你说我愿意往生，你愿意去呀，心力够吗？不够啊！大家记住，这一念心力。就是我们具足不具足往生条件的重点，要害就在这里。大家能认识到吗？
我们再看一看这一念心力，我多长时间能够具足呢？如果果真对极乐世界充满信心的话，当一听到这个问题的时候，一念心力，他首先这一念心力，是不是一下就具足了？也就是说一秒钟刹那他就具足了。这是快的。刹那一具足，往生的条件就够了。如果要再慢一点呢？二十秒钟、五十秒钟、一分钟、二分钟、三分钟，是不是慢一点也具足啊？心力一具足，等于往生极乐世界的通行证就拿到了，这一念心力发出来，它是超越生死的、超越生命、超越五欲。那你这一念心力有多大呢？这一念心力是不是从我们内心里发出来的？跟我们干多少活有关系吗？跟我们念多少佛，念多少经有关系吗？跟我们建了多少道场有关系吗？从表面上来看确实是没有啊！即使有关系都是间接的。实际上在这一念之中发出来，它是没有啥大关系的。你这一念中能不能发出来？一念把这个心力你发的具足，就超越三十年、五十年、一百年。你这念心力发不出来，就超越不了。大家不总想要这个秘诀吗？在哪里？就在这里。
我这一念心力发出来，比如说这枪对到我太阳穴上了，三秒钟，子弹就要出来了，然后我的生命就结束了，我绝对不害怕的，我绝对会高高兴兴地念佛往生。这是什么原因呢？因为我的这念信愿力。这一念心的力量超越生命。
可是我们从生活中发现、从我们的修学中发现，你仔细观察这个人，有的这念心具足的就很快，有的一年、二年、三年具足了。有的一年、二年、三年没了。一年学佛，佛在眼前；二年学佛，佛在天边；三年学佛，佛菩萨化成云烟不见了。这念心力退了，没了。这越学越退步。还有的人，这一生学了几十年，到临终还是往生不了，这一念心力不够。有的人生生世世的修学，这一念心力也不够。
所以，我们聪明有智慧的人，是把我们这念心力提起来，聪明有智慧的人，在建道场的时候，在护持大家修行的时候，在做一切活计的时候，一切工作的时候，以及念经、念佛的时候。聪明智慧的人都是在这里，坚定自己内心里这颗心力。如果你读了多少经，念了多少佛，做了多少功。你没有坚定自己这念求生极乐世界的心力，你的功等于白用了。就像我们打靶似的，不但没有中上十环，这些个子弹全都南辕北辙了，都中在靶的外头了，命中不了目标。我今天给大家讲到这念心力，我告诉大家，把这个佛法，把往生的道理，已经给你讲到家了。讲到这个本位上了。如果你再往生不了，那就是你这念心力的事。不管你修行多少年，不管你怎么修行，这念心力具足了，你就成了。这念心力具足不了，你怎么修行都成不了。
大家想一想，我们这念心力重要不重要啊？大家有受益吗？觉得往生极乐世界那股劲头足了吗？我告诉大家直到你咽气之前，你就保持心里这股力量足足的，你往生的把握性就高了。你这股力量一退，我能往生吗？心力一退，完了，往生不了了。我们修行的命脉，就是重点，在哪里呢？这念心力不能让它！这念心力不退，你干什么都很有精神。你做工作、做活、烧火、做饭、护持道场，都是精力十足，而且无怨无悔。我念经、念佛，非常有劲。念一遍很欢喜，再念一遍更欢喜。念佛也念得欢喜。为啥呢？你内心有这股劲啊！你就知道，我用什么功都不白用，有这股劲在这块，非常强烈。这一念心的猛力是不是重要啊？所以，古德讲：临终一念猛力能做大事。
如果掌握了这个要点，是不是胜过别人三十年的修学？没人给你点出来，就像这杯水一样，没人给你指一下这有杯水，你找不到。你可能三十年、五十年都浪费了。我们大家修学这么长时间了，这个力不知道往哪发呀。说是用功，天天念佛，我护持道场。以为我做了很多功德。但是，这个力量不知道从哪起。我告诉大家，信真愿切，万缘放下，一心念佛的这股心力，你把这念心力具足了，这才是无上功德，才是你往生极乐世界的资粮。你就这么一会儿，掌握了这一块，掌握这点重点。你哪怕是三天、三十天、两个月、五个月。甚至一年、二年、三年。你果真把这个力量，天天地给它坚定，坚定的足足的。那不一样啊！你说，我今天挨骂几句，我有这股足足的力量，我都是高兴的。为啥高兴的，极乐世界的通行证在我心里呢。你骂我，骂我吧。我是极乐世界之人，何必跟你们一般见识呢。你的忍辱度增强了，你有这股力量。
我常常跟他们讲，我说：小山也好，修学也好，都靠我一念心在盯着呢。我这一念心，它是十足的力量。正因为这一念心有十足的力量。所以说遇到再多的困难，再大的困难，我也不怕。这一念心力的足，什么能挡得住？什么都挡不住。更证明你这念心力足。这念心力在无量的事项当中得以磨练。
特别是在我们修学十善业的时候，这念心力,它在这里更能够展现出来。你的心力不够，被各种烦恼打倒了。你可能一会儿又哭去了，自己心力不够了。你心力要够呢，我这算得了什么呢？甚至说我今天腿摔坏了，明天我胳膊摔断了，都没有事。你看共产党在地下党的时候，多少人受那些刑罚，把烙铁烧红了往身上一烫，那多苦啊！他们都能忍受得了，我们佛弟子还忍受不了吗？就坚定这念心啊！把这念心坚定得像金刚一样。
大家想一想，直到临终你这一念心它都不灭，你的身体死了，它都不灭。你能不往生吗？阿弥陀佛能不接你吗？阿弥陀佛不接你，四十八愿不成空愿了吗？肯定会接你的。我想问一问大家了，通过我这么一讲，具足这念心力的，能超越一切的，能降伏一切烦恼，能冲破一切障碍，奔向极乐世界的，我想看看有多少人，这么多呀。往生一个就是一尊佛，这么多人往生，那得多少尊佛。老法师不是说：“花一千五百万美金建一个道场，有一个往生的就够了，有两个往生的就赚了。”这么多往生的我们都成富翁了。大家这念心力发出来，是发出来了。可是大家一举手呢，我又很担心了。担心到哪里呢？是真的发出来了，还是假的，这得需要我们生活中来考验。真的发心，多大的困难也不怕。什么困难都挡不住。这是真的。可以说不惜一切代价。就像一个做母亲的，用自己的生命去护持自己的孩子那样，发出的那股心力。可是我担心的是啥呢？担心的是，大家感情用事发出来的，然后一遇到事情的时候，一下子就退下去了。
我告诉大家，你果真发出了这念心，你还会哭吗？不会哭了。真的！甚至有的人，把这一念心刚失去观照，遇到事情了，使自己真要哭出来了，眼泪刚一出来，他把眼泪刷这么一擦。我是一个要往生的人，不能哭！你看一下子就压下去了，就没了。是这样的。你看，他绝对有这股力量。这股力量能降伏一切。什么最大？这个心力是最大的。佛菩萨跟我们有什么不同？佛菩萨心力是无限的大。感情用事发出来了，那就像露水一样，太阳一晒一会儿就化了，像梦幻泡影一样。感情用事地发出来了，最后又退了。如果说是真心发出来的，是什么样的？真心发出来的，它不会退的。比如说地震的时候楼板下来了，给你砸成肉饼，你这念心力也不退。甚至在那个大火中，你被火烧死了，这念心力也不退。就这念心力特别强大的时候，不顾一切了，一下就把这个梦（我们人生是一个大梦），一下子就震醒了，你念着佛就往生了，这是真的。《无量寿经》上不有吗：“假使大火满三千，乘佛威德悉能超。”就是这个道理。所以说遇到任何境界，你都不会害怕。甚至原子弹落到你脚下了，马上就给你炸得粉身碎骨。你要记住，不要害怕。你的身体原子弹能炸得粉身碎骨，可是你心中的这股力量、这颗心，它是炸不着的。我们在战争中也好，在任何情况下也好，我们只要坚定这颗心力，都能往生的。不要担心，不要害怕。所以，这念心力非常重要啊！如果大家一腔感情起来的，它会变化。遇到难处，就变没了。要是那种从真心发出来的，是永恒的。生命没了，它都不会没。遇到一切难事，绝对消弱不了它一点儿。也就是这股心力不会消弱一点儿，不会消减一点儿。我说这个大家能区分吗？
这里还有一点，大家发出了这股力量，我确实想往生极乐世界了。你这股力量的发心，有的人会有问题的。我究竟出于一种往生极乐世界，自私自利的心理呢？还是一个往生极乐世界成佛以后，为了回来度化一切众生，度化生生世世的父母，还是这个心理状态呢？也就是你这一念往生，是从哪个心理出来的呢？你说我自私自利，极乐世界很好，很享受，我乐意去。我还是为了往生极乐世界，成佛回来度化无量众生。不过这念发心，如果为了上极乐世界，成佛回来广度众生，这是正发心。如果为了自己的自私自利，为了到极乐世界去享乐，这不是正发心。为了到极乐世界去享乐，还是一种贪心。用这种贪心是不容易往生的。如果到临终的时候，阿弥陀佛慈光一照，你这种贪心没有了，你就往生了。
我们这颗发心，可不是到极乐世界去享乐，是为了广度众生。大家这个心力，好像是很足了。可是，还有很多人的心力，外面还有很多人，他说我就是不足。比如说，你想说让我发出这股心来，你不让我结婚，那不行。有这样的人。因为我都遇到过。有的人说，我不想过你们那种生活，那不是人的生活，我要过人的生活，我要去结婚。他一要去结婚，说明他的贪心，就具足不了这念心力了，这念心力就不足了。说是愿意往生极乐世界，他压不过自己这念贪心，那是不成的。
大家以后要到小屋里打百日佛七的时候，还会有个感觉，自己馋不馋，还想不想好东西吃，一想好东西吃，还压不住它。心里贪心、馋心产生了，还压不住它，说明啥？这念心力不够。这念心力要够的话，一下就给压住。如果我们一个想往生极乐世界的人，真想往生的人，还会不会在吃上计较，来贪着？不会了。还在吃上贪着，着来着去。这个人的心肯定就是假的。大家要记住。
我对于吃来说，吃这顿饭觉着是个负担，天天不吃饭多好啊！有很多人问我吃饭了吗？我说吃了。过一会儿想想我中午还没吃呢。好多都是这样的，往往把吃饭给忘了。为啥呢？打心眼里就不愿想这些，这心不愿意往这上放。大家能明白这个道理吧。
我们有这念心力的人，处处用功，就这样去发。我做一个活计，比如说我做饭，你天天炒菜，炒啊炒啊，你说真烦，天天地炒菜，我天天当锅台转，你心里一抱怨，十善业不足。说明你往生极乐世界，这念心力不够。你要够的话，炒菜也欢喜。这颗心强烈啊。当下的炒菜不障碍这颗心，当下就在定慧等持当中，胜过一切五欲六尘的心。你把菜炒得很好，很清楚，你这就是修戒定慧的心。如果你十善业基础打好了，你再念佛呢？这就是六度斋修，多好啊！所以真正的修行人，每天就重复一样的工作。你这个工作干得越来越熟，你能下意识的就把它干了，你还不耽误修行。大家一定要把这一念心力重视起来。你能不能往生，不要问别人，看看这颗心足不足就行了。就这么简单。
我这颗心很具足，超越生命、超越一切，这一念心能够降伏一切烦恼。那就成了。你这一念心这就算成功了。
对于这一念心不具足的人，怎么样给它发出来呢？要想发出这个强大的心力，这里还有一个重点。我们听老法师讲法，《地藏经》是学佛的开始，《无量寿经》是学佛的终结。《地藏经》好比初一、初二的月亮，《无量寿经》好比十五的月亮。《地藏经》讲的光目女和婆罗门女，是不是两大孝子啊？这是地藏菩萨的前身。所以整个《地藏经》，弘扬的就是孝道。孝道是我们每一个人，发菩提心的原动力。《无量寿经》里讲：“发菩提心，一向专念阿弥陀佛。”这是《无量寿经》里讲的。这个菩提心怎么发出来呀？它的根本要靠这念孝心。大家愿意不愿意自己的父母都往生极乐世界？愿意不愿意自己的父母都离苦得乐？我们生生世世都有父母。佛说了：“一切男人为我父，一切女人为我母。”佛又说了：“一切众生都是过去父母，未来诸佛。”既然一切众生都是过去父母，三恶道有多少众生，是不是我们过去父母呢？如果说不是的话，岂不是佛妄语吗？如果佛不妄语的话，确实是我们生生世世的父母。既然三恶道的众生，都是我们生生世世的父母。他们在三恶道里受罪啊！有的在地狱里受极重罪啊！他们都很苦啊！而且有的受极苦啊！我们哪一个人希望自己的父母受苦啊，不希望吧？既然我们每一个人，都不希望自己的父母受苦，我们有多少父母在三恶道里受苦？我们的孝心呢？是不是得在这里发出来？
我得要救生生世世的父母啊。既然我要救生生世世的父母，我在这里还贪吃喝玩乐吗？贪享受吗？都不想要了。为啥呢？那些父母那么苦，我还要这些干什么呢？正因为那么多的父母，都那么苦。我们才要发出来，众生无边誓愿度的大愿啊！众生无边誓愿度的大愿，从内心里发出来了。说是众生无边誓愿度，可是我们没有力量啊！我们是凡夫啊！我们烦恼重重啊！我们没有这个能力来救度他们啊！我们要想救度他们，要想完成我们这个大愿，必须要成就，成佛菩萨。
那要怎么办呢？断烦恼。四弘誓愿里第二条：“烦恼无尽誓愿断。”我们在这个世上，在这个时代怎么做才对呢？降伏烦恼，往生。你要断了更好，是不是得这样做啊？我们到极乐世界跟阿弥陀佛学习，我们才有这个力量，完成我们“众生无边誓愿度”大愿。
大家不要以为我们一天没事，认为我们的父母，现世的父母都很安宁。不要这样想。应该想到我们生生世世的父母，跟这一生的父母一样。他们在地狱里，在油锅里，在各种各样的刑罚当中，都受着刑罚。纵然他们过去造的恶因，现在结的恶果。我们作为子女的，都要有这份孝心来救度他们。当我们这一念心发出来的时候。我们这股成佛，降伏烦恼的力量，往生的力量，是不是就强大了？大家有没有这种发心？要常常想啊！
要知道我们现在的父母还衣食丰足，不足以挂牵，这是真的。我们生生世世的父母，都在三恶道里受罪，我们要去救啊！他们在等着我们啊！比如说我们的父母，被黑社会的抓去了，我们得多挂念啊！甚至晚上都睡不着觉。我们那么多的父母，在三恶道里受罪，比挨黑社会的人收拾还要厉害。你说我们在这里还要吃喝玩乐，还要贪图这个，享受那个。大家说说能那么办吗？不能啊！我们时刻要把这个提到我们的心里。在心里好好地形成观照。这样才能使我们在生活当中，一点一滴我们都得注意。既要惜福，又要降伏烦恼，又要帮助众生，又要修道，又要往生。这是我们一生要做的事。
聪明人这一念心力具足了，一切具足了。我们看锅漏匠到临终的时候，是不是这一念心力具足？再看看陈晓旭，虽然说是个大善人，到临终时候，是不是这一念心力不具足？
我们懂得这一点，才能好好地修学。好好地修学，我们才能够冲出去。这是使我们发出这股力量、发出这股心力的第一个动力。这是原动力。大家要常常想到生生世世的父母。等这一念心力提起来以后，就不常想了。你常想的话，又形成你的杂念了。到时候一念具足，可以说念念具足。这股力量为什么这么强大？我的父母还在受罪，我就要好好学习，就要好好成佛，就要快速地成佛，快速地成就，我才能快速地救他们，没有别的。所以说自己要破釜沉舟，没有退路。只有一个信念——往生到极乐世界去。不怕死，不怕苦，任何困难都不怕。是不是应该这样？这是第一个动力。
别人都说我这股力量强，我这个力量哪来的？其实我给大家讲的，就是我的力量，这是真的。我有这股力量。好像是别人也没有教我，这股力量怎么形成的。其实我教大家的，我都是观照观照，我这股力量是哪来的。我把它找到，然后教给大家，这个大家明白了吧？
第二点，就是了脱生死的这股心力，我们生生世世，都在六道中轮回。绝对在三恶道的时候多，在三善道的时候少。大家想一想，就是这念贪瞋痴的心，搞得我们六道轮回，人不像人鬼不像鬼。这一生我们闻到正法了，这一生难道说，我们还不了脱生死吗？还不超越六道轮回吗？不行，我一定要抓住这个机会。佛说了：“人身难得，佛法难闻。”特别是生到我们中国，这都是难。我们既然得到了人身，生到了中国，又闻到了佛法。特别闻到了净土法门。我一定要抓住这个机遇，我一定在这一生当中了脱生死。所以把自己的了脱生死大事，提升为自己人生的道路上第一件大事。而这件大事超越一切。处处都以了生死为中心，处处要问自己，我还烦恼，我是一个了生死的人吗？既然我是一个了生死的人，还有什么可烦恼的？任何阻力，任何困难都挡不住你这一念心。印光大师说：“把死字贴到额头上，道业没有不成就的。”我们要常常提起生死这一念。这是我们能够有这念心力的，又一股力量。大家说这两股力量就很强大了吧。大家有没有这股力量了？
我再跟大家说一股力量。这三股力量，就能把我们这股心力给成就了。我们在这个世间，手上扎个刺都很痛，甚至说哪摔坏了，这也很痛。人生都是很苦的，何况在地狱里，在三恶道里。在地狱里所受的苦，可以说无量的痛苦。特别是无间地狱、阿鼻地狱，没有间歇。就像现在给一个人上刑罚，嗷嗷直叫唤，你到地狱里，就是叫唤地不停。这个生命，每天都是万死万生。阿罗汉想到他过去生中，在地狱里所受的苦，流出来的都是血汗。可见那个地狱多么恐怖。所以，我们要升起一念心，怕下地狱啊！大家想想，我们这个时代的人，如果不往生极乐世界，多数都要下地狱。可能鬼道都去不了，畜生道都去不了。我们要升起一念心，怕下地狱啊！有这念怕下地狱之心，反过来提起我们的心力，就是一定要修道，了生死，往生极乐世界。是怕下地狱给我们一份力量。
有这三份力量，我们这一念心就发出来了，发出这一念勇猛的心力，干啥呢？降伏一切烦恼，往生极乐世界。真信切愿、万缘放下、一心念佛，求生极乐世界。
大家果真要是这样发心的话，我告诉大家，你发一天这样的心，都是无量的功德，何况你天天不中断。如果直到你临终都是这一念心力，往生那是很有把握的。特别是只要你不糊涂，那往生是很有把握的。
你要想不糊涂，就要把十善业修好。这里又回到我们十善业上来了。你有这股心力，强大的心力，你的十善业才能修好。因为十善业重要，老法师一再强调，要扎三个根，扎三个根。我们自己观察这个世界上，大家都喊着扎三个根，可是这个根就是扎不下去，这个大家有感觉吧，这个根扎不下去呀。为什么扎不下去？没有力量。
今天我给大家讲的这念心力很重要。这一念心力就是帮助你往生，帮助你修好十善业，帮助你扎这个根的时候，把它扎下去。如果你没有这么大的心力，扎不下去啊！就像我们钉一颗钉子，你用筷子这么敲，能把它钉到木头里去吗？是不是不能。你拿过一个锤子，啪啪几下，就钉到木头里去了。我们扎根也是这样。你这块没有心力，自己的烦恼都对付不了，都降伏不了，这个十善业哪能扎得下去？这念心力不够，好比拿个筷子钉这个钉子。当你这念心力够了，就好比拿锤子来钉这个钉子，很快就钉下去。也就是说，当你这念心力特别强的时候，你的烦恼来了，你很快就把它降伏，啪啪两下就给降伏了。这很容易。
把这一念心力提起来，是修学一切佛法的秘诀。如果不是今天我给大家讲出来，大家是不是很难明了？可能这一辈子都在找，也很难找到。就是这个道理。这回大家再修学十善业，感觉自己有劲了吗？是不是有很大的劲头啊？哪怕我奄奄一息都要死了，这股心力也不退。你说你能不往生吗？你照样往生。奄奄一息了，这股力量还很强，也不怕死。那不一样。大家一定要从这一念心力上努力。天天要检查这一念心力足吗。
大家都知道我，干多少活，无论怎么跑，天天昼夜的跑，无怨无悔。我有什么怨、有什么悔呀？甚至别人不听话，可惜我时间白费了。比如说这些人不听话，我白培养你们这么长时间，你看你们像啥呀？也不听话。我又抱怨起来了。大家看我有抱怨吗？为啥没有抱怨呢？大家都不听话，也没有抱怨。为啥呢？这念心力强啊！纵然这个力量白下了，也无怨无悔。白费力气了，还是无怨无悔。就是这个心力强啊！
比如说大家烦恼来了，都没有成就。但是我这念心力成就了，这也是成就。希望大家像我这样，去成就这个心力。不管这个外头事情啥样，反正我这个心力挺得像金刚一样，铛铛的。绝对丝毫都动摇不了的。像泰山一样，像须弥山一样，非常稳。任何人破坏，任何妖魔鬼怪的破坏，也动摇不了这念心力，你看这念心力多好啊！
我们在一切时、一切处，不管你担负着什么样的职业，不管你在哪个工作岗位上，你都是把这一念心力具足，这叫会修。不要抱怨，一抱怨，你这念心力就没了。
我实话告诉大家，假如我不来度化众生了，你就天天让我扫厕所去，我都美死了，真的。你看我一边扫厕所，一边念佛，多享受啊！不执著自己在厕所里，天天地住在修行上，多好啊！其实给我搁到哪个工作岗位上，我都能好好干，甚至干不好了，别人训我一顿，我立刻再把它弄好，通过学习，再学好。一定要把这念心力发出来。
下一步，也就是在未来，那可是对大家的检验了。大家可都举手了，如果你要不举手，你说我犯点错误，有了烦恼，你很正常。你举手了，再有了烦恼，再哭鼻子，绝对不正常。你这个举手就是假的。你遇着烦恼的时候，一定要记住，我这一念心力要冲破它，化解它。靠你这一念心力，能化解一切。这就是这一念心力，在十善业里的重要性。
今天我给大家讲的十善业，你修得好不好这是一个核心。这念心力，也是我们把这句佛号念好的核心。因为你没有这念心力你就念不好，有了这念心力，比如你在小屋里磕头，磕头很累呀，就是因为你有这念心力，不怕。然后继续磕。天天很累，天天很快乐。能忍受各种各样的痛苦与折磨。当然，我们是凡夫，严重的痛苦折磨你，忍受不了。但一般的，你都能忍受得了。比如说冷点儿、热点儿、渴点儿、饿点儿，你都能忍受得了。我们这念心力要是具足了，我们果真去好好修行，好好学习的话，是不是与古人的，学风、道风就接近了。你今天惹着我点儿，明天他惹着我点儿，算得了什么？不算个啥事了，那都是鸡毛蒜皮的事。是不是这个道理。只要我一念坚定的信心不退，它在这呢。我就等于把这宝贝守住了。我很高兴啊！没有关系的。就像一个乞丐，有一天摔倒了，捡了一个大元宝，然后卖了，结果就成了一个富翁。他是一个富翁了，今天别人骗他几块钱，明天别人骗他几块钱，没事。为啥呢？我有这个大元宝这很值了。
假如说我们要有这念心力，我们是一个要往生极乐世界之人了，我们是一个极乐世界的预备生了，就等于你有一个大元宝了。别人惹着你点儿，训你几句，骂你几句，甚至打你两下，算得了什么？就觉得没有事了，就能化解了。在这里不会升起瞋恨之心。遇到一切境界，不生瞋恚之心。一定要会呀。会了这种学习方法，你才能够修行上路。不然的话，我们学习多少年都上不了路。该怎么念佛怎么念佛，该怎么烦恼怎么烦恼，该怎么贪瞋痴怎么贪瞋痴。
我今天给大家上这节课重要吧？我想，通过这么一讲，大概有很多人心里有烦恼的，是不是能化解一部分了。他这股力量一起来，自然就能化解。怎么样离苦得乐？佛法是干什么的？我们人生，生、老、病、死、苦。往生极乐世界是对待死苦，能够让我们不死。生苦我们已经过去了，老苦、病苦，现在好多人都在享受着。爱别离苦、求不得的苦、五阴炽盛苦、怨憎瞋恚苦，这是八苦。什么是佛法？能够帮助我们每一个人，把这八苦解除的，这就是佛法。佛法学得好，把你的烦恼就解除了。通过我这么一讲，无形中把大家的烦恼可能就解除了。过去我想埋怨别人的，我想恨别人的，现在没了。因为这股心力起来了，没了。这就像光明一样，它一照，那些黑暗就没了，化解了。这念心力提不起来，那就不行。提不起来，啥毛病都有，百病丛生。就像我们这个屋里电器一样。有电灯，有冰箱，有彩电，有空调，各种各样的电器。突然有一天电压不足了，各种电器都不能用了。突然一天电压一下子上来了，各个电器全都能用了。我今天给大家讲的这念心力，就像那电压一样。大家为啥一天在这里烦恼重重啊？为啥有烦恼？电压不足了，也就是你这念心力不足了，这念心力一足的时候，什么障碍都解除了，就像那电器一样都好使了。自己就会把自己烦恼化解了。大家看看有没有这效果？这个效果是非常明显的，只要你这个心力发出来了，就是非常明显的。我们要把内心里的电压，一定要提升起来。它是让我们修好道，修好十善业，念好佛的一个基本的力量。这个电压一来，我们就有力量了。大家一定要在这个上，好好的下功夫。我今天给大家讲了这一段法，最最重要的。大家能意识到吗？我希望大家没事的时候，别今天你看着我这不顺眼，明天你看着我那不顺眼。今天我看着你这事做的不对，明天我看着你那事做的不对。多少事做得不对，都不如我们把法做对了，这是真的。大概我们基本上不浪费，能够惜福就可以了。然后做得对不对，也就在这里正常地去运作，就不要太执著，最后生烦恼。
大家没事的时候干啥呢？就把我今天给大家讲的这一段，没事的时候遇到人我就给他讲。没人的时候我给桌子讲，给椅子讲，给外面那棵树讲，给树神讲，给花神讲，给草木神讲。就这么点儿东西，你会讲了以后，你给谁讲，谁得利益。就这么点儿东西，这也是我多少年修学的经验。也就是说，我的力量来源于哪？就来源于这。我跟大家比较比较，我发现别人都是两眼一个鼻子，我也是两眼一个鼻子，没有什么区别。后来我细细的考察，区别在哪里呢？就区别这个力量不同，就这股心力不一样。我才顺着这个心力这块，我在找啊找啊！然后才把它找到。找到以后，今天把它供养给大家。希望大家在供养那些花神、草神、苗神、树神、桌子、椅子再给这些众生，会给这些众生了。到外面遇到不懂的，你就可以给他，他就会非常受益。哪怕你三岁孩子学了这一点儿，你去给外面八十岁的修行人讲，他也会很受益。这是真的。就这点儿东西，你不学，那真是不知道的。我们平时要练习，有人的时候互相练习。我给你讲，你给我挑毛病。你给我讲，我给你挑毛病。我希望大家，在学习十善业，打十善业七的过程当中，你常常地在法里这么思索，就没有那些是非之事了。我们处处都在法上。关于那个事相上，左点、右点、对点、错点，我们不在这里执著。我们在法上用功。我们这股学风是不是就起来了。久而久之，我给这些草木神讲也好，给对方讲也好，给人讲也好，给桌子讲也好，讲久了心就开窍了。然后就会讲了，会启迪别人了。如果这样学习十善业七，你学习一百天、两百天，甚至一年、二年下来。果真这样修学的话，烧火做饭的都会讲法。真的。劈柴担水的都会讲法。你要真正从这里去用功。真正的把这法在自己的心中，在生活中能够去体悟，不一样的。我们看周利盘特，过去生中是五祖戒法师，就由于给别人讲法，讲法之后总留一手，所以堕到愚痴报。这一生呢，虽然是愚痴报，佛给他一讲法，他又证得阿罗汉果，通过修行。证果以后，再给那些比丘尼讲法，再给那些出家人讲法的时候，不一样了。他只讲自己的经历，别人就很受益。为啥呢？因为这个经历都在法中。所以大家果真在生活中，在法上，在心里，天天这么体悟。自己体悟还没有时间呢，还嫌时间短呢，哪有时间我还跟别人吵吵架，这个人怎么怎么地，我非得要看他不顺眼，哪有这个事情啊，就顾自己这块。这个法是这样的，它跟心是怎么融合的呢？这个事这个法，它们是怎么融合在一起的呢？我先有的法还是先动的心呢？在这里来回的思维，来回地这么琢磨，哪还有心思干别的？还要在人我是非上，家庭长短上，在这里下功夫，天天在这里转啊，转啊。把这法最宝贵的给扔了，还冒充着我学佛学多少年了。大家说亏不亏，亏死了。真是啊！我们真正用一用功，不一样。哪怕我一天就学一个智慧，我通过悟啊，悟啊。一天悟明白一个道理，那都不一样。所以大家有了这念心力，果真把这个心用在学习上，大家就会知道，对周围人，他的错误也好，不错误也好，就不太执著了。这个大家明白吧？今天这个干错了，提醒你一下。明天再干好了，提醒你一下。明天又干不好了，再提醒一下。后天干好。他就不会那么执著了。这样一来，我们大家都走在学习的道路上，多好啊！都走在是非里，多烦恼啊！这就是两个法界，两个空间维次。看你这个心往哪用，这心一出来就在法上。这心一出来就在是非上。不在这个事儿，是是非事儿，还是不是是非事儿。在你的心是怎么样起的。大家下一步好好修学十善，争取在这一百日之内，我们通过正确的思维法，建立正确的见解，正确的学习，使我们自己有一个提升，一定要不能空过。
