“爱敬存心”是十个纲领当中最根本的，因为有善心才有善行，善心离不开爱心、恭敬心。包含我们十个纲领一开始，“与人为善”举的例子，舜王看到雷泽这个地方的人互相争夺，不知礼让，所以舜王看了很怜悯他们，因为人都是争夺的心，没有福报。福田心耕，能看到这个地区往后的命运，而他们每个人的心性都是在堕落。所以爱护他们，然后尊重他们的本善，进而自己以身作则，来唤醒他们的本善，这也离不开对他们这一方百姓的爱敬。所以我们谈到第二个纲领“爱敬存心”，这对于我们个人修身以至于齐家，我们下一代，要有修养、有福报，都离不开长养他的爱心、恭敬心。

包含治国，治国我们可以从自己当主管，带领一个企业团队，“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。这个团体由于领导者爱敬，他可以凝聚众人之力，必能成就一番事业。包含这么多社会团体之间，会有摩擦、会有冲突，主要是没有爱敬的心所造成。所以有爱敬的心，可能社会当中种种的冲突、矛盾自然能够化解。再延伸到国与国之间，有爱敬就不会打仗，不会有这么多的人祸。

那我们自己有没有爱敬的心？因为身修而后家齐，我们自己没有爱敬的心，怎么可能教育出有爱敬的下一代？所以以身作则非常重要。而事实上，我们也觉得爱敬他人是对的，可是在与人相处当中，不能常常提起这样的态度，不能保持。所以常常我们看到这些好的教诲，都很想做，但是会有挫折感，好像觉得常常守不住，常常提不起来。当然这个挫折感也是烦恼，这个挫折感其实是否定自己，是不尊重自己。所以我们能时时守住爱敬，其实是恢复了我们的明德，我们本有的真心，这是我们本有的，一定可以恢复。

而现在为什么不能保持？染上了一些习气，现在这些习气比较熟悉，但是这些是染上的，一定可以去掉，一定可以洗除，本有的爱敬、本有的真心一定可以恢复。所以整个修身的过程,它是一个“生处令熟，熟处令生”的一个过程，这个不能着急，一着急反而自我沮丧，自我否定就不好。本来的爱心、恭敬心陌生了，什么熟悉？自私自利、自我中心，所以没有爱。本来高下的心，看不起别人的心，觉得自己高，别人低，这个慢心比较熟悉。现在要转成时时能恭敬人，这叫生处转熟，熟处转生。慢慢的与人相处，念念为人着想，这爱心就熟，自私的心就淡了。时时真诚恭敬待人，敬心熟了，傲慢的心就淡了。

所以从修身这个根本自然能够正己化人，达到齐家、治国、平天下，去利益家人，利益身边的人。

 

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