诸位同学，大家好。请翻开参考资料第四百三十六页，下半段，八百三十七条，「十缠」。这是从《三藏法数》里头节录出来的，「出翻译名义。缠者，缚也。谓一切众生，被此十法缠缚，不能出离生死之苦，证得涅盘之乐也」。这对我们修学任何一个法门都有关系，净土也不例外。这十种，我们认真的反省，都有，只是轻重差别不同。烦恼轻，功夫渐渐得力；烦恼要重，不但修其他法门，念佛也念不好，肯定是许许多多妄想杂念跟念佛的心同时生起，这些妄想杂念把我们的功夫破坏了，所以佛在经上把这十种看作缠缚我们修行人。我们看下面的解释，谓一切众生，被此十法缠缚，缠是缠绕，缚是捆绑，都是烦恼的代名词。被这十种法缠缚，没有办法出离六道轮回，像十条绳索一样缠缚著你，你出不去，不能证得涅盘之乐，在净宗不能证得往生极乐世界。所以这个十种，我们在日常生活当中如何把它改正过来？

第一个「无惭」，第二个「无愧」。惭是羞耻心，「惭即惭天」，我们一般说对不起良心，天是指天神，对不起天地鬼神。「谓人于屏处」，屏处，没有人看见的地方，作恶。我们一般讲不知道羞耻，是这个意思；一般通常说这个人没有良心，也是这个意思。惭、愧，这两个心所是善心所，有惭愧的人不会起恶念，不会做坏事。惭，因为自己有恶念做坏事，对不起父母、对不起祖宗、对不起老师、对不起天地圣贤，这人有良心。愧是别人的指责，舆论的批评，第二种人不敢做，加上这个，怕别人批评他。无愧的人他不在乎，你批评他、讽刺他，他一笑而了之，根本不在乎。不在乎舆论的批评，敢作敢为，这就叫无惭无愧。有一等人惭心脆弱一点，但是他怕别人批评，我做了坏事，别人指责我、骂我，还骂我的父母没有把我教好。所以「愧即愧人。谓於人所见处为诸过非，不知羞愧」，不怕人指责。惭是自己责备自己，愧是舆论责备自己。

三类烦恼：大随烦恼、中随烦恼、小随烦恼。无惭、无愧是中随烦恼，中随烦恼就两个。中随，大随烦恼、小随烦恼，一共二十个随烦恼；根本烦恼六个，随著根本烦恼起来的，总共二十六种烦恼，不善的心所。善心所只有十一个，不善的心所二十六个，二十六是加根本烦恼。《百法明门论》里面，二十六个烦恼，善法只有十一个。所以人为什么学善难、学坏容易？业习种子不一样，不善的种子多，善的种子少。学佛要认真努力断恶修善，善的种子要加强，不善的种子要远离，一定要修惭愧心。别人见不到的地方，隐蔽的地方，不能起恶念，不能害人。

海贤老和尚为我们表法，他小时候，他有个八婶，年岁不大。他的爸爸兄弟姐妹多，八婶是老八，死的时候三十几岁，八婶死的时候三十二岁。真的是穷凶恶极，喜欢骂人，喜欢打人，打五婶的时候把衣服都撕碎，名符其实的恶人，没有人不怕她，见到赶快躲开。他从小看到了，死的时候，死的那样子非常难看，把他姐姐都吓坏了。所以他妈妈告诉他，人要学好人，不能造作罪孽。她在世的时候现世报，自己牙齿把自己舌头咬了，咬到什么程度？把舌头都咬碎了，吃饭都不能吃了。那是什么？恶口的报应。他亲自看到。善恶报应统统在眼前，只要我们留意都能看到，能不相信吗？这个气候反常，大家都要留意，晴天就是夏天，下雨就是秋天，我们自己对于保暖要特别留意，避免这些伤风感冒。愧就是愧人，刚才念过了。

恭录自《无量寿经科注第四回学习班》第74集2014年8月20日净空法师讲于香港