【故善为国者。御民如父母之爱子。如兄之慈弟也。见之饥寒。则为之哀。见之劳苦。则为之悲。】

经文的意思说到，『故善为国者』，所以善於治理国家的君主，『御民如父母之爱子』，管理老百姓就如同父母爱护自己的孩子，『如兄之慈弟也』，就如同兄长爱护弟弟。『见之饥寒』，用父母还有兄长的心，自然是见到百姓饥寒，就为他们感到哀痛，『则为之哀』，不忍心，当然进一步要去改善。『见之劳苦，则为之悲』，见到百姓劳苦，就为之悲伤。这样的心境，在《淮南子》有提到，「古之君人者」，在古代为君者，「国有饥者，食不重味;民有寒者，而冬不披裘」，就是国家还有人饥饿的，他不吃第二道菜肴，一餐只吃一道菜肴，不然他吃不下，「都有人快要饿死了，我还吃那么多丰富的菜肴」，他不忍心，因为「如父母之爱子，如兄之慈弟也」。

就好像我们的父母，在我们成长过程当中，因为家里面不富裕，好吃的东西都是留给孩子吃，自己不舍得吃，都是想著孩子还在发育。所以我们看到，就像母亲最晚上桌，最早吃完饭，很多好的食物，家里面不多，母亲都不夹。所以古代的君王有这样的心境，真的国家有饥饿的人，他不吃第二道菜肴。人民有寒冷，甚至有冻死的情况，他冬天都不披皮衣。有的赶紧去救济人民，自己反正能穿得暖就好了，想著还有人民可能在生死存亡，他不安心。这个在我们成长过程当中都感觉到，天气很冷，我们表现出那个颤抖的样子，父亲又把自己的衣服又脱下来给我们穿。这种都是不为自己，时时为孩子著想，这个就是父母的心。真正仁慈之君亦如此，人民在寒冷，他自己都穿著昂贵的皮衣，他的心不安。所以一定是老百姓食无忧，冬天都有足够的寒衣可以抵御寒冷，然后五谷丰收，这个时候他才会安心的敲锣打鼓，与民同乐。这个是《淮南子》当中的记载。

而国君也有可能会出现迷糊的时候，「人非圣贤，孰能无过」，但是人毕竟都有本善的心，只要有人提醒，有正直的臣子提醒，很可能国君就懂得调整、懂得改过。在齐景公的时候，有一年接连三天大雪，都见不到太阳，天气都没有放晴。结果景公身上披著狐狸腋下，那个是最暖的做衣服的材料，就披著狐白裘衣，白狐狸做的裘衣，坐在他自己殿堂侧边的台阶上。刚好晏子进来了，站了片刻之后，景公就说了，「真奇怪，怎么大雪纷飞三天，天气也不觉得寒冷?」晏子看到君王讲这句话，马上抓住这个机会教育点，接著对应说，「天气真的不寒冷吗?」他那个表情就觉得很讶异，「国君，你真的觉得天气不寒冷?」景公看到他的表情就笑了，可能自己也觉得好像有点讲错话了。

晏子接著说，「婴闻古之贤君」，古代贤仁的君王，「饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳」。贤明的君主，自己吃饱了，但时时能体恤还有没有人在饥饿当中。温而知人之寒，自己穿得暖，但也能时时想著怎么样去帮助受冻的百姓。逸而知人之劳，自己生活很安逸，但是也能时时体恤在劳苦当中的百姓。「今君不知也」，可是现在君王你却感觉不到天气寒冷，百姓在受冻。景公听完后就讲了，「你说得很有道理，我愿意听从你的教诲。」国君受教了，结果马上命令把自己仓库里面的皮衣还有粮食分给饥寒的百姓，当时候确实向全国的人民发送。「孔子闻之」，孔子听到这件事，赞叹到，「晏子能明其所欲」，就是晏子他是能够在每一个因缘当中，很清楚怎么把景公讲明白，怎么达到他要的目的。他要的目的就是让景公能生起对人民的爱心，具体的去照顾人民。「景公能行其所善」，孔子也随喜齐景公，就是能够马上去做他觉得善的事情、对的事情，这也是可取的。

从这个景公能行其所善，就想到了在《说苑》当中，周文王问姜太公怎么样治理国家。结果太公回答，「王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡道之国富仓府」，这样的情况叫「上溢而下漏」。真正走王道的国家是让人民生活富裕，霸道的国家是富这些士人(公务人员)，仅存之国是大夫很富裕，将要败亡的国家就是富他自己的仓库而已，而且他的仓库要满出来才有可能流到老百姓那里去，那根本就不顾及百姓的死活。结果文王听了之后就说「善」，非常好。太公接著乘胜追击，顺势而为，又告诉文王，「宿善不祥」，明明知道这个是善的，停留不去做，这是不吉祥的，那就是违背良心，懂了还不去做，不就违背良心了?所以马上文王就开自己的仓库，赈济鳏寡孤独，就是残障的人、最危难的人。这个故事也让我们感觉到，爱民如子，「如父母之爱子，如兄之慈弟」。而且更可贵的是，懂了之后马上就去做。我们也效法，要爱护有缘的人，明白的道理也要赶紧去奉行，让自己「德日进，过日少」。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述