起心动念不自欺。因为圣贤的经典，都教我们从根本修身。什么是根本？起心动念是根本。历史当中有谈到一个故事，因为古代读书人，儒释道的经典都有深入。其实从哪里看到呢？从清朝雍正皇帝，他诏告全国人民的一篇“上谕”就知道，一开篇就讲到，“三教之觉民于海内”。“三教”就是儒释道，这是中华文化的主流，“觉民”，就是让人民断恶修善，让人民觉悟的教育，“理同出于一原，道并行而不悖”，所以儒释道是相辅相成，都是教育我们转恶为善、转迷为悟的好的教育。

宋朝的苏东坡先生，他是大儒，跟佛家的佛印禅师交情非常好。古代有一句话叫“无事不登三宝殿”，所以出家人在山上，清心寡欲，烦恼轻，智慧高。包含白居易，唐朝的读书人，大儒。他到山上去找鸟窠禅师，鸟窠禅师刚好住在树上，白居易就说，“法师，你在那很危险！”禅师点他，“你比我更危险！”因为他当官的，一没做好，决策错了，贻害人民，这个罪业就大了。包含官场上，他得要一心谨慎，不可马虎。后来白居易请教鸟窠禅师什么是佛法？鸟窠禅师说，“诸恶莫作，众善奉行”。白居易就笑了，“三岁小孩都知道。”鸟窠禅师接了一句，“八十老翁做不得。”

这个道理好像大家都知道，知道不做到叫知识，不是真实的修养、学问。知识有没有副作用？有啊，叫“不力行，但学文”，知识啊，“长浮华，成何人”。所以现在学历愈高，很可能愈傲慢，因为他学知识。假如你学历愈来愈高是学真的道德学问，那应该是愈来愈谦卑，“学问深时意气平”。所以这些句子都可以勘验我们是学知识，还是真实的学问。当白居易在那里笑的时候，“三岁小孩都知道”，他知不知道他的念头错了？“这么简单！”轻慢心起来喽。禅师点他，“八十老翁做不得”。

这是唐朝的。再经过几百年来到宋朝，苏东坡先生有一天觉得自己修身的境界不错，写了一首偈子：“稽首天中天，毫光照大千”，他看着佛祖，“毫光照大千”，感觉自己“八风吹不动，端坐紫金莲”。就把这四句偈给他的同参道友佛印禅师看，就用很快的速度送过去了。佛印禅师看完了在上面写了一个字：“屁”。有点不文雅，结果就送回来。有时候那个不文雅，才能让一个人有一个教育点出现，当然这个是教育的一个善巧方便，然后看能不能让对方有所体悟。

结果苏东坡先生打开一看，火冒三丈，写了这么好的偈子，境界这么好，怎么给我一个“屁”字？然后就以最快的速度赶去找佛印禅师理论，结果下了船要进山门，佛印禅师已经在下面写了两句话在那里等着他。所以坦白讲，佛印禅师还更了解苏东坡先生的程度，苏东坡先生自己都看不清楚自己，谈什么境界呢？谈什么功夫呢？结果看到这两句：“八风吹不动，一屁打过江”。那怎么是八风吹不动呢？一个“屁”字就让你气冲冲冲过来了，还八风吹不动。所以起心动念不可自欺。

请问苏东坡先生什么时候八风就动了？写的时候就动了，觉得自己八风吹不动，那个不就在炫耀了吗？那不就是八风：“盛衰毁誉称讥苦乐”。盛衰的境界、毁誉的境界、称赞、讥讽、苦的境界、乐的境界，你都如如不动，那才是八风吹不动。所以这么一激，讥笑他，他就受不了了。当下苏东坡先生并没有看到，念头看不到不就是自欺了吗？还向别人这样炫耀，不是欺人了吗？

所以祖师有一句教诲，让我们常常观照，“利关不破得失惊之，名关不破毁誉动之”。名利心要去掉都不容易，其实人只要有名利心，他就不可能真诚，就不可能真心。比方说一个校长很在乎得到的奖牌，名利心啊，很可能他的学生训练到运动伤害，他也都不关心这些事情，因为这个欲会障碍他。再来，这么在乎得那个奖牌，孩子的身体、孩子的课业，种种会不会被耽误掉？

那我们看名利。利，只要有得失，就是利的心。这个人我喜欢，那个人我讨厌跟他相处，这都是得失心。这件事我喜欢干，那件事我不喜欢干。你面对人事环境、物质环境，你有喜欢跟不喜欢都是得失，这都会让你生烦恼。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述