假如我们不贪了，顺境逆境、善缘恶缘，都欢喜接受，那这个贪欲慢慢就淡了。“日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事”，对人事环境、物质环境都欢喜去接受。不管是哪个人、哪个事情，都是来成就我的，那在这其中，就不生好丑了，没有喜欢、不喜欢的问题。那假如一切境界都欢喜接受，一切境界就不能干扰我们的清净心。人心一平静、一清净，就生智慧，不生烦恼。所以这个贪，要下功夫调伏。孔子说“君子食无求饱，居无求安”，他不会去刻意要求物质上的享受，不然他的贪欲就愈来愈提高，欲令智迷，他怎么会有智慧？所以儒家强调从“格物”下手，这个格物首先就是调伏贪念。
而且人有时候不只现在的当下会贪求，甚至会担心未来，那也是贪求。俗话讲说“做白日梦”，也是贪求未来。所以会对未来希求，或者会担忧，首先要明白一个真相，就是“欲知将来结果，只问现在功夫”，“但行好事，莫问前程”，不需要去烦恼未来，现在跟未来是分不开的。农夫讲，要怎么收获，就要怎么耕耘。
我们感受到一个教育工作者，他要教化学生，要教化人心。这个教化的“教”字，“教”字左边两个叉，下面一个小孩，以身作则。医生医人身体的病，老师是医人灵魂的病，所以世间人尊重老师，称为“人类灵魂的工程师”。那现在人的灵魂出了什么问题？最严重的问题，自私自利。不为父母、不为他人着想，现在学生、这个时代人的病是自私自利，那我们怎么治他们的病？无私奉献，就治自私自利的病。
我印象很深，当时二００三年，我刚到海口没多久，到了一所中学给中学生讲传统文化。两个小时之后，本来一开始，这些中学生来，脸色都不好看，因为被逼来听传统文化的课，然后很大的比例手上都拿着一本书，他们想没办法只好坐下来，想等我开始讲了，他就开始看他的教科书。但是毕竟孩子还单纯，老祖宗这些教诲符合人性，通每个人本有的明德，愈听愈感兴趣。结果课程结束，学生想要发言，其中一个学生举手，边讲边哭，他说：“我听学校领导讲，这个老师讲课不收费。”这个学生对我的影响很大，不收费，就可以让一个孩子哭，你说这个孩子是不是证明“人之初，性本善”？可能他在这一生十几年的岁月当中，他所感受到的现象是见利忘义。他愿不愿意这样？他不愿意。所以我们才付出一点点，就让这些孩子这么感动，所以人确实是可以被感动的，得要我们真干。社会的病是自私自利，我们完全牺牲奉献。
所以汤恩比教授有讲，“解决二十一世纪的社会问题，要靠孔孟学说跟大乘佛法。”孔孟学说，仁义，哪有想自己？大乘佛法，慈悲为怀，念念为众生。汤恩比教授说，他研究人类的历史（他是世界历史专家），有三个人无私奉献：第一，释迦牟尼佛。所以我们从事教育工作的人，释迦牟尼佛是老师，他教书四十九年没有间断，一天讲八个小时，金氏世界纪录应该评释迦牟尼佛是全世界第一的老师。你们有没有听过一个老师教四十九年，每天讲八个小时，没听过吧？连大年初一都没休息，连除夕夜都没有休息。第二，耶稣基督。你看为人民受苦，钉在十字架上。第三，甘地（印度的甘地）。甘地以和平的方式，取得国家的独立，请问少死了多少人？这也是很值得敬佩的。
汤恩比教授期许孔孟学说、大乘佛法救世，又举出了这三个榜样，我想我们身为炎黄子孙，应该有方向、有目标。能无私，绝对不贪，生活知足常乐，吃得饱，穿得暖，有一个房子可以遮蔽风雨，够了。因为把精力耗在物质的享乐跟追求，灵性、智慧是会下降。真正人的灵性提升，他不打妄念，一天吃一餐、吃两餐就够了，不需要消耗这么多能量。所以大家不要看到颜回“一箪食，一瓢饮”，就吓得半死，其实他们那样的生活是非常自在的。
我们又谈到“不瞋”，不瞋恨，不乱发脾气。《格言联璧》当中有讲到“忿如火”，一个人的愤怒像火一样，“不遏则燎原”，你不遏制它、不调伏它，那个怒火可以把整个草原全部烧掉、森林全部烧掉。有人因为一个怒火不能调伏，最后夫妻离婚，孩子、家庭破碎，这样的情况很多。所以老祖先教诲我们“窒欲”，节制欲望，不贪；“惩忿”，要调伏忿怒，不瞋。
上次跟大家谈到“六忍”：力忍、忘忍、反忍、观忍、喜忍、慈忍。其实我们要了解，贪瞋痴慢疑，它都是依附在“我”贪、“我”瞋、“我”痴、“我”慢、“我”怀疑，所以这些烦恼有个贼王，俗话讲“擒贼先擒王”，把自我中心给砍断，念念为他人，贪不起来，瞋不起来，这些习气起不来了。这个是上根利智，直接从根本下功夫。诸位学长，我们从今天开始练个功夫，念念为他人着想。我们练一个月再来分享一下，很有味道。我们“理有顿悟”，体会到都是这个自我在作祟，但“事要渐修”，在每个处事待人接物当中去发觉，“啊，又是我瞋，又是我贪。”把它放下，为人想。
第三，“不痴”，不愚痴，不意气用事，要有智慧，要用理智。之前我们首先提到深信因果，这个是能辨别“善有善报，恶有恶报”。人不能只求眼前，其实，所行的一切善就像一颗种子，种在地上，迟早“不是不报，时候未到”，它一定会开花结果。
有个读书人叫柏之桢，他非常爱护动物，所以冬天大雪纷飞，鸟都没有东西吃，他把雪都扫开，空出一块地，把很多的米粮撒在地上，让鸟儿过冬。结果后来发生流寇侵袭每个村庄，他们村庄也遇到流寇侵袭。流寇那都是强盗，一进去可能全家就被杀光。结果突然他们家就聚集成千上万的鸟，平常都没有。为什么这些鸟要飞过来？万物都有灵知，牠感觉到这些强盗的杀气。请问大家，地震发生前，动物有没有感觉？有吧？只有一种动物没啥感觉，你们笑什么？你们这个笑带有智慧，为什么？叫自知之明，我们都知道，我们都是最晚知道的。很多生命都知道，牠都感觉到那个能量，所以鸟感觉到了。唐山大地震的时候，有户人家就是爱一只老鼠，没有杀害牠，养牠，最后这一家人就被那只老鼠救了。老鼠那一天到处咬他们，把他们都气得跑出去，最后救了他一家人。这样的例子太多了，所以李叔同先生后来出家，弘一大师，他让他的学生画了一个《护生画集》，那里面太多动物报恩的故事。要深信因果啊，让孩子从小就相信善有善报，他行善会非常的欢喜，养成习惯。
结果飞来这么多的鸟，那个盗贼远远看，这户人家这么多鸟，铁定没有人住，才会有那么多鸟在那栖息，就转到另外一家去了，他们家二十几口人幸免于难。所以经典告诉我们，无畏布施得健康长寿，爱护鸟，让鸟儿不害怕他们，是无畏布施；让鸟儿不用挨饿受冻，是无畏布施，得健康长寿，保了全家的性命。
另外，杭州有个妇人，看到小动物就很生气就杀害，点一把火把，把那些蚂蚁都烧死，那一烧，都是成百上千的。看到蚯蚓，她也不高兴，就拿石灰粉把蚯蚓洞堵住，刚好又遇到下雨，雨下下来，跟石灰一作用，会起高温，就把那些蚯蚓给烧死了。结果后来她生了个孩子，当然对这个孩子百般呵护，有一天刚好孩子放在床上，出去了，没多久回来，床上变成一个黑团。就近一看，被整群的蚂蚁咬得遍体鳞伤，都变成黑的了。这个都是真实的故事。你说蚂蚁那幺小，牠有没有灵知？对啊，不是不报，时候未到。所以我们马来西亚有句俗话讲，“君子报仇，十年不晚”。对啊，“出乎尔者，反乎尔者”。今天打人，迟早被人家打回来；今天骂人，迟早被别人骂回来。“天道好还”，天道是一个循环，真明理的人，不愚痴了，哪还要去伤害别人？伤害别人就是伤害自己。最后孩子死了，自己暴毙了，就伤心到最后也死了，所以一定要深信因果。
再来，我们提到“不痴”，是改过不因循苟且。因循苟且是糟蹋自己，怎么会有智慧？而且我们要了解，一分时光，一分命光，寸金难买寸光阴，不能蹉跎时光不改过、不提升自己。不珍惜时光是很愚昧的表现，所以珍惜时光，“明明德，亲民”，就成就自己、成就别人，这有智慧。
文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述
