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夹杂、自欺则非真,懈怠、自恕则非干

所谓“学道须是铁汉,两字信条真干”,这个“真干”还不能间断才能叫做真干,“学如逆水行舟,不进则退”。“真干”二字,夏莲居老先生对这个真干有批注,让人感觉特别深刻。他老人家说道,“有一毫夹杂,一毫自欺则非真;有一毫懈怠,一毫自恕则非干”。这个是对“真”跟“干”下的一个批注。
  我们看这个“真”,不能有一丝毫夹杂,就是正念不可以断,有时候正念没有保持,妄念就一个接一个了。比方我们要奉行“仁义”,那要念念为人着想,念头不能夹杂自私自利,一夹杂了,这个功夫就间断,就退步了,这个要很下功夫去观照自己的念头才行。有“一毫自欺”,自己的念头不对了,自己说错话、做错事,也不愿意去道歉。心里在想:他也有错,其实又把专注点转移到他人、转移到境界上,我们就很难观照到自己的不足。发现自己的过失叫开悟,改正自己的过失叫修行。假如念头不对了,我们不承认,那就无从修起。不自欺,不对了,能马上承认、马上转念,甚至于有勇气去向对方道歉,这个不容易。像我们熟悉的一些经句,“行有不得,反求诸己”,我们现在遇到这么多人事的状况,我们面对任何一件事、任何一个人,都能止在“反求诸己”当中吗?所以不夹杂、不自欺都是真功夫,所以叫“铁汉”,表现出来对自己的习气赶尽杀绝,绝不手软,绝不找借口。
  那这个“干”字,说“一毫懈怠,一毫自恕,则非干”。自己宽恕自己,就像《了凡四训》上讲的,“一日不知非,即一日安于自是”,安于自己的错误、习性,那就变成自我宽恕了。“一日无过可改,即一日无步可进”,其实我们每天没有发现过失去提升自己,那就磋砣自己的光阴了。所以不能懈怠、不能自恕。“天下聪明俊秀不少,所以德不加修,业不加广者,只为因循二字,耽阁一生”。因循苟且、得过且过,“这样也不错了,这样比起其它的人也很好了。”那就很难向上提升。
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