做事情要专精，所谓“若要功夫深，铁杵磨成绣花针”，“精进”。你不能学一大堆，什么都好像懂一点，什么都松。就像挖井，你挖了十口井，没有一口井挖到水，不如深挖一口井，所以专心专注非常重要。“事无巨细，不专则不精；业无大小”，你不管做哪个事业，“业无大小，不熟则不巧”，熟能生巧。德国人这一点做得很好，他很多行业，那个公司几百年他都做同一个东西，做到一门深入，谁都比不上他的技术。

 

再来，做事要有恒心。“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事”，有恒为成功之本。“天下无难事，只怕有心人”。再来，做事不攀缘、不强求。缘分具足，尽心尽力；缘分不具足，好好提升自己，等缘具足了再去尽力；或者只有七分缘就做七分，只有三分缘做三分。三分缘做七分，攀缘；七分缘做三分，叫不负责任、随便。这个都要审时度势，抓好那个分寸。但是你三分缘你做三分，慢慢那个缘会发展起来，人家就会很信任你，觉得你这个人很有分寸，那个缘也会不断的造得更殊胜。还有一句格言很好，说“不自反，看不出一身病痛”，人不能自我反省，看不到自己的问题点；“不耐烦，做不成一件事业”，耐烦也是成就事情很重要的修养。

 

还有一个很重要的态度，就是做事的时候，时时要为大局着想。格言当中有说到，“任难任之事”，你担任很困难的事，“要有力而无气”，这个事情已经很难成就了，你要带头出力，带动大家的参与投入，甚至是牺牲奉献的态度，有力但是不要生气。事情已经很困难了，我们还发脾气、还跟人摩擦，不是让事情更难发展？真正有大局观的人，不愿意添一丝毫麻烦。“处难处之人”，我们做事不可能不跟人相处，他的性格比较刚烈，“要有知而无言”，很有智慧能了解他的情况，包容，但是不要背后批评，背后批评又传出去，没完没了，这个都是大局观的态度。

 

好，我们最后谈对物的态度。首先要爱惜物命，“上天有好生之德”，不能乱伤害生命。我们从小教孩子爱护生命，戒他的杀心，他就仁慈；爱护物品，他就不会糟蹋东西，他就会爱惜东西、他会节俭，俭以养廉，戒他的贪心。所以古人教孩子很有智慧，不要伤害生命，“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”。你说真的昆虫太多到家里来怎么办？把那些引诱他们的东西清干净，然后在外面留一些食物给他们吃，还要真诚沟通就没问题了。我之前跟大家分享过，我们到云南去，看到那一千亩的水梨，它有其中一块就是让昆虫去吃、让鸟去吃，真的其它都没有碰，就吃那一群，而且吃得非常有修养。我去看被吃的那一片果树，那一棵里面，被吃的那一粒吃得很厉害，然后旁边没有吃。所以这些昆虫跟鸟很有修养，牠们看这一颗已经被咬两口了，牠们就继续接着吃。看到旁边的同伴又咬其它的，“你真没有教养，人家对我们这么好，你也不有职业道德。”为什么？牠都咬同一颗，其它好的还可以去卖。所以万类相感，会感应，你真诚对牠，牠对你非常和善。

 

物品，比方说食物，“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”。每一个物品背后可能有很多人的血汗，甚至于我们吃的菜，他要种菜可能还得牺牲不少的生命，蚯蚓啊，不小心误杀，所以暴殄天物跟杀生一样的罪恶，所以要爱惜物命。而且人爱惜东西他会节俭、会养廉。他爱惜以后会把省下来的财物去帮助人，提升仁德。爱惜物品的人他会考虑把福、把东西留在后面，不要现在就把它给挥霍掉，他会深谋远虑。而且我们感觉，人怀着一个感恩的心，他对每一个物品都会非常爱惜。比方我们想到，这个衣服阿姨送的、这个帽子姐姐送的、这个眼镜是我哥哥送的，都想着他们的情谊，怎么舍得糟蹋呢？你愈爱惜这个东西，东西愈耐用，而且愈用觉得愈有感情，衣服就不会脏、不会坏。

 

日本江本胜博士的水实验，你以善念对这个水，它结晶很漂亮。你以善念对一切的物品，包含珍惜所有人对你的爱、对你的付出、对你付出的血汗，你对一切行业都尊重，对一切他们生产的物品都尊重，这些东西不容易坏。而且更有价值，一件衣服你能穿二十年，人家一看到说，“哎呀，学传统文化的特别爱惜物品”，你还给圣贤脸上贴金。

 

第二，不浪费资源。我们古人敬天敬地、敬山敬河，觉得一切资源都不是理所当然，都应该怀着感恩的心去接受。甚至于自己丰收的时候，都要感谢天地万物，所以很多祭祀都是祭祀万物的恩德，非常可贵。现在的人没有这样的心境，对大自然予取予求，对山林滥砍滥伐，最后得的恶果，什么土石流、泥石流，全部是我们自己不尊重天地万物所造成的恶果。这不是天灾，都是人心坏了造成的。

 

再来，对物品知足常乐。人，家财万贯，一天还是吃三餐就好，不然会吃出病来了；“广厦千间，夜眠六尺”，你房子再多，每天也是睡一张床吧？有没有人说：“我有六间房子，我每一个小时睡一间，反正我就是要告诉别人，怎样？我就是房子多！”保证他得脑神经衰弱。知足常乐，够用就好了，为什么？人生的意义是成就自己的智慧、提升自己的灵性，而不是追求这些外在的欲望，变成欲望的奴隶。不做圣人，去做奴隶，多可悲！

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述