【至修身以俟之。】

我们好好修身，修正自己错误的想法、看法、说法、做法，这是修身，『以俟之』。

【乃积德祈天之事。】

我们能『修身以俟之』，积累自己的德行，改造自己的命运。『祈天』，其实就是时时期许自己跟上天的好生之德相应。我这一生来到世间，就是为了效法上天的仁爱，跟任何一个人相处，只有一个态度，念念为对方着想，这个都是指效法天的存心，『祈天之事』。

【曰修。则身有过恶。】

谈到『修』这个字，具体是怎么落实？我们的身上有任何的过失。

【皆当治而去之。】

就是马上就把它去掉，很清楚它对自己的身心是一种伤害，不再认贼作父，赶紧把它去掉。

【曰俟。】

『俟』是等待，不急躁，不贪求，不烦恼未来。

【则一毫觊觎。一毫将迎。】

『觊觎』就是非分之想。其实人的烦恼都花在哪儿？懊恼过去，担忧未来，这个不就是都蹉跎了时光。人应该什么样？安住当下，「预知将来结果，只问现在功夫」。你现在一言一行积的德，以后自然开花结果。我们在那里懊恼，我们在那里烦恼未来，一点帮助都没有，只有害处，只有让自己的身心愈来愈不快乐而已。

【皆当斩绝之矣。】

不要有这些妄念，贪念这些妄想，都把它放下。

【到此地位。】

能够「一毫觊觎，一毫将迎」的念头都没有，到了这样的境界。

【直造先天之境。】

其实这个『先天之境』，就是你的真心现前。我们刚刚写到的「易」，易其实就是人的真心，「无私也，无为也」，他没有这些妄念，「寂然不动」，不动妄念。

【即此便是实学。】

这『实学』能怎样？「感而遂通天下之故」，他的人生能用德行，感通身边的亲朋好友，一起来修养自己的道德，这是真实的学问。

而我们要了解到，人的贪念障碍自己的福分，贪念障福报；瞋恨心，脾气很大，障自己的德能；是非不分、愚痴，障自己的智慧。念头里面常常都是这些贪瞋痴，就是最大的障碍，要放下。所以清静心生智慧、生福报。接着云谷先生讲：

【汝未能无心。】

还达不到没有这些妄念。

【但能持准提咒。】

能老老实实持准提咒。

【无记无数。】

不用刻意去记念了多少遍，只是专注的念每一个字就好。

【不令间断。】

不要让杂念冒出来，就专注来持诵，不间断。

【持得纯熟。】

持得非常熟练。达到什么？

【于持中不持。】

持的时候没有持的念头。

【于不持中持。】

不持的时候那个正念、那个咒还是一直出来。

【到得念头不动。则灵验矣。】

到了你的妄念都不会起来了，其实这个时候真心就现前了，人的诚心就现前了。至诚一定可以感通，一定可以改造命运。

文章摘录自《了凡四训》蔡礼旭老师讲述