故凡见圣贤庙貌。经书典籍。皆当敬重而修饬之。】

从正法的教诲当中能得到利益是我们的心决定的，一分诚敬得一分利益，十分诚敬就得十分利益了。所以受到正法利益的人，他那个诚敬的心就愈恳切了，因为他知道正法好。真的没遇到正法，怎么做人都不懂，在五伦关系当中都是可能是颠倒的状态，怎么为人丈夫？怎么为人妻子？「男不忠良，女不柔顺」是不对的，道家这个教诲重要。那身为一个男子汉，有没有忠，有没有善良，有没有面对每一个责任尽心尽力，还是退缩，那这个不配做男子汉。那没有这些经典，我们不懂。女要柔顺，这个时代女人比较强，那这个跟柔顺就相背了，这个会克到丈夫，克到儿子。你包含君臣关系，我们不懂，对领导态度傲慢了。

这个五伦关系，没人教不知道，不知义。现在懂了，不再造孽了，不再造罪了，那这个时候恭敬心起来了，珍惜了，看到圣贤人的法相、雕像很恭敬，为什么？这个雕像就提醒我们，不要忘了他们的教诲，就提醒我们要见贤思齐。所以圣教，它是艺术化的教学，透过这些建筑，透过这些礼仪，这些雕像都是在表法，都是发挥教育的功能。

所以像前面讲到包凭，他到寺院里面去，看到观世音菩萨被雨淋，他就很痛心。观音塑像就提醒我们，效法菩萨救苦救难。他看得不忍心，包凭先生他有礼敬圣贤的恭敬心，那赶快把他所有的财物都布施起来修庙宇，不要让这个圣贤的法像再受雨淋。所以您看『凡见圣贤庙貌，经书典籍，皆当敬重而修饬之』，它有坏掉了，有受损了，赶紧把它爱护、修整好。

经书典籍，所有圣贤人都是接受了经书典籍的教诲，他才成圣贤。所以经书是圣贤的母亲，所以经是圣贤佛菩萨的母亲，怎么可以不恭敬经典？所以经典所在之处，那就是圣贤所在之处，甚至于经书要摆正，你不能歪歪的，不能摆着一半悬在空中，这个都不恭敬。我们对这些经书恭敬就是身教，包含经书上面可以放上布，不让它染尘，这个都是恭敬；或者你做一个小的盒子给装佛像，这个都是恭敬。接着讲：

【至于举扬正法。上报佛恩。尤当勉励。】

『举扬正法』就是能够把正法自己做出来，进而把它弘传开来，利益更多的人。就像前面经文教诲的「爱敬众人，即是爱敬圣贤，能通众人之志，即是通圣贤之志」。所以怎么上报佛恩，怎么上报圣贤祖宗的恩，因为他们都是无私博爱之人。所以这个时代的人受益了，后世子孙受益了，就是他们最欢喜的事情。所以报圣贤佛菩萨的恩最重要的就是利益众生、利益正法，这是最好的报恩。所以「何者？圣贤之志，本欲斯世斯人，各得其所。吾合爱合敬，而安一世之人，即是为圣贤而安之也。」那你就是帮圣贤佛菩萨慈悲爱护了一切的众生了，所以这个就是报恩最好的做法。

我们看「举扬正法」，现在正法被人家误会了，以为是宗教，以为是迷信，以为是过时的东西了。他们这个认知一错，他根本不肯学，他就受益不了。所以要恢复儒释道教育的本质，要让世间人学了以后受益他的人生，而不是一种迷信而已。还要求神拜佛，求福报，这个都不是了解教育的本质。要明白种瓜得瓜，种豆得豆，不是这样不明事理去求福报了。所以现在的圣教变成什么？变成学术研究了，变成观光旅游了，变成企业了，变成邪教了，这个都让世人没有办法受益正法。要恢复教育的圣教，教育本质的儒释道圣教，那这个确实就是『举扬正法，上报佛恩，尤当勉励』。这个「勉励」就是期许我们要承担这个历史的责任，做一个真正的圣贤好子弟，以师志为己志，以圣贤祖宗之志为自己的志向。

文章摘录自《了凡四训》蔡礼旭老师讲述