我们看“有若无”，其实真正有学深入的，他会愈学愈惭愧，所以他会有若无。“实若虚”，他学的东西很多，但是愈来愈谦虚。今天我们假如学了东西以后，所谓不为外物所实者之谓虚，就是他不会因为外面学了什么就觉得他很厉害，这才是谦虚。人只要觉得我很有什么，那他就没有什么。这句格言很好，也是来自于《格言别录》。句子是这么说，“寡欲故静”，人要静得下心很重要，静不下心，我们刚刚一开始说的法器，心静不下来，法接不了，都漏掉了。寡欲故静，一个人要能静，我们说定、静、安、虑、得，心静不下来，没有办法安定；没有办法安，没有办法思虑，他一考虑事情都是乱的、都是偏的，因为他没有静就没有安、就没有虑，所以他想出来的方法去办事情愈办问题愈大。你是很冷静、很理智思惟的，用正确的心态去处理，心用对了，事情一定往好的方向发展。可是问题是没有前面就没有后面，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

 

　　古人说学习要以静为本，心要能静下来，这是一个很重要的基础。怎么静？要寡欲则静。不为外物所动，不会因为外面这些人、物品你的心就动。看到人家吃得比较好心动了，看到人家的车子比较好心动了，看到人家的房子比较好心动了，看到人家这些外在物质的享受我们就动心、就攀比，那怎么静得下来？不为外物所动者之谓静。“寡欲故静，有主则虚”，有主是自己有主宰，“不为外物所实之谓虚”。大家有没有感觉，在这个时代，我不学什么东西好像怕人家瞧不起我。给孩子排才艺班，排得孩子在车上都在睡觉，没时间休息。就会觉得古筝要十级、要九级才行，要靠外面的东西好像自己才不会被人家瞧不起，都是在这些攀比当中，太累。都不是去追求外在的，反而才能够心静下来，反而心才能够虚，而不是落入这种攀比当中。

 

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