《论语》里面也讲，“久要不忘平生之言”，我们曾经发的愿、我们曾经许诺的话，我们都不能忘，我们也不能去逃避它，因为逃避就有阴暗的部分。李老写给学生有一个墨宝，里面就讲要有恒心、要有忍，就是有恒跟忍。恒心就不会断，忍是纵使身止诸苦中，如是愿心永不退，能忍耐、能忍辱。我们能够有恒、有忍，都能够希圣希贤。

 

　　尤其我们学儒，“道也者，不可须臾离也”，道就是真心，不可须臾离也。“忠恕违道不远”，所以我们用忠恕的心境就跟我们的真心是相应的。而且忠恕在哪里？我们忠恕要贯在哪？贯在跟人的相处，甚至于贯在每一个心念上。

 

　　举一个例子，比方有个女儿打电话回家给母亲，母亲生病，生了一段时间，结果自己用了一些方法在治，她知道了之后说，“妈，你怎么可以用这样的方法？”就批评了她妈妈一顿。这有没有忠恕之道？她妈妈为什么会用这些怪的方法？一定是她已经病到她自己很痛苦了。首先我们能不能先体会到母亲长期病的内心的痛苦跟无奈？我们首先就是以我们觉得这个方法不对去指责。假如是恕道，那不会指责，首先去体会母亲已经是太难受了她才会这样。

 

　　再来忠是什么？尽己之谓忠，推己及人之谓恕。假如真正我们是有一种尽己的心的时候，那母亲用不是妥当的方法的时候，我们可能马上会讲，“母亲，都是我关心你太少，我应该主动的帮你找更好的方法”，这才是一个忠的态度。“母亲你一定是病得太难过了，你才会用这个方法”，我们就不会指责。我相信假如我们是这样去跟母亲谈，母亲可能很感动，她说“好好好，你讲什么我都听你的”。但是假如我们先来一个批评，可能结果、感受都不一样。五伦里面我们每一天都要用忠恕，一用忠恕彼此愈来愈亲，不用忠恕就觉得好像慢慢距离会有一点。都不在外面的因素，都在我们有没有用忠恕、用真心。

 

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