所以在《了凡四训》当中有讲到，改造人生的命运要改过迁善。人不改过，每天还在造孽，那要改变命运就不可能了。而改过当中要先发三个心，首先就是发耻心，羞耻心；再来，畏心，敬畏的心，举头三尺有神明。而且过能改，可以归于无；过不改，生命一结束，留臭名于世间，甚至亲人朋友都不敢提跟我们的关系。去世之后灵性堕落，都不知道要堕到哪里去！警觉到改过要趁还有这一口气的时候赶紧改。而这个羞恶的心愈强烈，人的勇气、决心就能够出得来，“圣与贤，可驯致”、“勿自暴，勿自弃”。“彼何以百世可师”，他们可以做整个民族世世代代的老师；“我何以一生瓦裂”，死了之后化为黄土也没有任何人记得。所以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，应该让自己的精神、德行，能够长存在自己的家族，在自己的民族里。

 

在《菜根谭》里面有一句话说到，“置身于千古圣贤之列，不屑为随波逐浪之人”，不愿再随波逐流、同流合污，希望自己能跟圣贤人一样成就道德学问。大家有没有曾经听到哪一句教诲，结果晚上睡不著觉的，在那里翻来覆去；或者是看了哪一个圣贤人的传记，当天晚上觉得好像非常的振奋，然后翻来覆去，心里想一定要效法、学习这个圣哲人。大家有没有这个经验？你们都没有反应，那麻烦了，“天能使人性有善而无恶，不能使人有习而不为恶”。奇怪了，希圣希贤是人本有的这种羞耻心、向善的心，怎么我们年纪愈来愈大，反而提不起这分振作、勇猛心？我记得有一个大学生，我在课程当中讲到范仲淹先生的事迹，下课，大学生不到二十岁，下了课我都还没吃饭，然后他就急著要跟我讲，把我请到旁边去，他说：“蔡老师，我要做范仲淹。”你看，我听了马上头皮发麻，被他这股正气所震动。一个范仲淹对社会、民族的利益有多大！从他的眼神我们可以感觉到他是真心的。所以我就把范仲淹的光碟借给他看，我尽点心力，台湾刚好有拍范仲淹先生事迹的光碟。

 

“人之有志，如树之有根”。我们学习传统文化要有大志，有志就像树有根，它有生机，它不断吸收阳光、空气、水、土壤。我们有志，就能跟所有圣贤的教诲相应；没有志，这些经典对我们来讲没生命，它只是几个字、几行字。它只是知识，它的精神没有办法入我们的内心，因为我们觉得圣贤是圣贤、我还是我。所以要先立志，要下决心不愿为随波逐浪之人。下了这种志向，就以耻不如圣贤、耻不如至圣先师的态度，“德比于上则知耻”。这句话出现好多遍，记住没有？又没反应。记住了，记在脑里还是放在心里？记在脑里不保险，一个礼拜就忘了；放在心里，这一生、甚至生生世世都不忘。所以教诲可贵在哪？入心。入了心，时时刻刻都不忘记，叫“道也者，不可须臾离也”。所以这个羞恶之心，羞耻自己作恶，但这个恶有高标准！我们今天开始定哪个标准？跟孔夫子不一样就是恶。这个羞恶之心调到跟孔夫子比，不如孔夫子了，马上觉得很丢脸、很惭愧，马上修正，这个才是耻。不能人家在劝我们，我们还说“我比张三好多了，我比李四好多了”，那就很麻烦。所以德要比于上，向至圣先师学习。

 

一说到至圣先师，请问大家，你的脑海里浮现了夫子哪个榜样？大家不要告诉我一片空白。你看，你假如一片空白，孔夫子很伤心，麦克风都没声音了，连麦克风都伤心。假如一句也想不起来，一个影像也想不起来，要觉得很羞耻！我们学了一年的古文，夫子的教诲这么多，都没印在心上。我相信是有，哪个影像？温、良、恭、俭、让。温和、柔软，绝不跟人起冲突，绝不跟人情绪化，绝不给人脸色看，温和。善良、厚道。善良在哪里看到？处处替人著想，善心，处处能看到别人的好，那是善良。恭敬，对人、对事、对物都是恭敬的态度。省水、省电，俭。这个俭当中，我能节省资源给全天下的人用，他时时胸怀天下的安危。让，时时能礼让、能忍让、能谦让。以这个为标准，羞恶之心就时时可以提得起来。

 

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