家教承传要以孝为本，所谓孝顺为传家之本、齐家之本。我们一开始跟大家一起研讨的「陈情表」，就是孝道。而这个家道里面除了孝道的承传，包含还有言语的修养。我们这几节课都谈到，像马援先生他是一个叔叔的角色，他看到两个侄子在言语当中，分寸不妥当，会得罪人，甚至得罪当时候的政府，所以赶紧写了这篇文章劝谏他的侄子。从这里我们也体会得到，从爷爷奶奶，从祖先的角度，我们这些晚辈都是同气连枝，都是连着他们。所以这些孙子都好了，老人才能安心。所以我们当姑姑、叔叔、伯伯的都应该有责任教育好我们的后代。这是应有的责任，这都是敦伦尽分。

而言语，其实在人与人相处当中，是非常重要的修养。《弟子规》当中说的，「财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯」，往往人与人会摩擦冲突都跟言语的修养有关系。而「天时不如地利，地利不如人和」，假如家人之间常常因为言语发生冲突，那这个家要兴旺也很困难。所以我们之前一、二节课就是针对言语的修养跟大家在交谈。所谓「忠孝为传家之本」，「和顺」，一个家庭的氛围都是和睦，这个顺字都是很柔软，顺父母之意，不要情绪抵触，「和顺为齐家之本」。假如这个家庭里面常常都是吵吵闹闹，家人的心很难团结在一起；都是一团和气，家人就非常喜欢回到这个温暖的家，和顺为齐家之本。而言语是很重要的部分，言语有修养，能和顺。而且言语有修养，在事业当中才不会出现一些祸患。所以「谨慎为保家之本」。这个谨慎不只包含言语，还包含自己格物的功夫，不会被外在很多的诱惑所牵动，不会陷在这些诱惑里面，所谓「一失足成千古恨」，就不好了。所以在《弟子规》当中一直很强调「谨而信」。一个人不能谨慎，他这一生就不可能会有好名声，都有可能晚节不保，他这一生就不可能保住他好的家道的承传。他德行一有损，可能自己身败名裂，家人都抬不起头。所以这个谨慎是很重要的。

还有，「勤俭为持家之本」，这个家要维持得好，勤俭重要。「诗书为起家之本」，其实我们要明白做人的道理，一定要读圣贤书，把这几千年的智慧能承传下来。所以《朱子治家格言》里面也告诉我们，「祖宗虽远，祭祀不可不诚」，这就是让人懂得知恩报恩；「子孙虽愚，经书不可不读」，不读经典，人不能形成是非、邪正、善恶的判断。就像《三字经》告诉我们的「人不学，不知义」，《礼记．学记》讲的「人不学，不知道」。在我们这个时代就非常明显，这二、三代人特别缺乏对这些圣贤经典的学习，往往年纪很大了，连最基本的做人道理都还没有形成。所以有时候我们谈论某个人怎么样，「他都这么大了，怎么连这个都不懂？」其实客观的想一想，确实是没学。所以现在我们看这些很可恶的行为，换另外一个角度讲，他也挺可怜的。因为不明事理，随顺欲望习气，所以他以人的身体，可能做的是不如畜生的事情。那是很可悲的，也是很可怜的，可恶之人必有可怜之处。我们身为父母、长辈，我们有没有把这些圣贤的经典教给我们的下一代，这也是我们的职责所在。所以「诗书为起家之本」，这些孩子、子孙都懂得做人了，身修而后家齐，家齐而后国治，他对家、对社会一定会有他的贡献。

今天我们主要跟大家交流的就是「勤俭为持家之本」。从唐朝李商隐先生他写的一首「咏史」的诗里面，有一句特别能把勤俭的重要展现出来。他说到，「历览前贤国与家，成由勤俭破由奢」。历览就是纵览这些历史记载的数据、历代的这些情况，发现一个家族、一个朝代它兴起是因为懂得勤俭，它败下来是因为奢侈靡烂就败了。所以事实上事物的发展都有它的轨迹，不管是一个家、一个国、一个团体，它的兴与衰绝对离不开勤俭二字。我们首先就「勤」这个字我们来深入一篇文章，在一百二十六页，这篇文章叫「勤训」。

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述