蔡礼旭老师解读：
　　这个『斗闹场』是指比较复杂、比较奢华的地方，我们的小孩不要进去。孩子为什么会进去这样的地方？为什么？心理空虚，没有人生目标。还有一个很重要的根本问题，他没有判断能力，他不知道交什么样的人，近什么样的环境，做什么样的事，才是对的，才是对他的人生有所帮助。这个判断力从什么时候养成？所以很多的家长他会很紧张一件事，他会说：我很害怕我的孩子以后会交到坏朋友。诸位朋友，你有没有这个担忧？有没有？有！继续担忧有没有帮助？没帮助。所以我们要思考怎么样才能建立孩子的判断力。
　　我曾经也看过一个报导，刚好一位孩子犯了很重的罪，警察局打电话通知他妈妈。妈妈接到电话，在电话里就说：绝对不可能是我儿子，不可能！我儿子不可能干这种事。结果后来到了警察局，还没进去，还在那里说：不可能，一定是同名同姓的。结果等她打开门，看到坐在那里录笔录的是她儿子。结果她马上就说：都是被那一群朋友带坏的。所以这句话把责任推得一干二净，这样对不对？圣贤人教导我们「行有不得，反求诸己」。假如我们没有这个态度，你人生犯了多少过失你完全不清楚，这个人生就真是活得太不值得。
　　所以我就跟很多朋友讲到，我说遇到好朋友跟坏朋友跟他自己很有关系。我们不能顺著自己的烦恼去思惟，常常在那里担心；要顺著理智、顺著真理去面对。在《易经》里面有提到「方以类聚，物以群分」。现在一般都讲成「物以类聚，人以群分」，原文是「方以类聚，物以群分」，意思就是善的人就会跟善的人在一起，恶的人就去吸引恶的朋友。所以当我们的孩子非常善良、非常重德行，自然而然招感来的朋友就是好的。所以最重要的一点要先长孩子的什么？善心。
　　我的外甥，她的母亲也三岁多就开始教他读《弟子规》，然后讲解《弟子规》给他了解。结果三、四岁带他到外面去跟其他的小朋友交往，当其他的小孩，比方说恶言对别人或者还动手打人，我的外甥看了就会拉拉他母亲对她说：这个小孩不可以打人、这个小孩不可以骂人。为什么他会这样判断？当你有教《弟子规》。比方说，你教孩子孝是对的，你教孩子孝是善，他知不知道什么是恶？诸位朋友，知不知道什么是恶？（没那么难，你们不要被我吓）不孝（很对不起，造成大家的紧张）。当你教他友爱兄弟、尊敬长辈，他知道是善，他知不知道什么是恶？不敬、不悌。当他知道谨慎很重要，当他知道自己的事情要自己做是善，他同时也知道什么是恶。当他知道爱人是善，他知不知道什么是恶？对，所以孩子就善恶分明。善恶分明，他会有所取舍。
　　所以，当他常常心存善念，到斗闹场的环境，他保证怎么样？浑身不舒服。所以现在假如叫我去歌舞厅站一分钟，我一定呼吸困难，头都发痛，那个磁场很不好。因为你「入芝兰之室，久而不闻其香」，你已经接受圣贤的薰陶，心里面想的、做的都是善，把你放在不善的环境，你马上感受很不舒服，自然就会敬而远之。所以善恶分明他才有所抉择。现在家长有没有教？他小时候善恶不分明，等上了初中、上了高中遇到一些不好的朋友，马上就被带过去了。
　　所以万法因缘生，一个人会交到不好的朋友，原因是什么？善恶不明。缘是什么？缘才是恶友出现，才会结恶的果。所以人往往只重这个缘，没找真正原因。所以几千年的历史当中，多少的圣哲所处的都是乱世，但是他们都能做到屹立不摇，因为他们心中那把做人的尺清清楚楚、明明白白。所以诸位朋友，您假如让孩子善恶的根基扎稳了，你的中晚年才能够高枕无忧，所以我们的人生规画要能够深谋远虑。
　　我们也分析孩子会交到不好的朋友，会到不好的环境，根源还在他不懂得是非善恶的判断。假如要从根本来解决，必然是要从小把他德行的根基扎好，自然而然他就不会去接触不好的朋友，不会去接触混乱的环境。有一位老师常常带著他的小孩在路上走，小孩才一、二岁。每次经过一些声色场所，一些打电动玩具的地方，他就跟他儿子说，这种地方会污染人，会让人学坏，所以这种地方绝对不能进去。因为从小就教，所以长大了，这样的地方他走过去连看都不想看，这叫先入为主。所以教育确实要「禁於未发之谓豫」，一定要在他还没有养成、还没有染上的时候就要制止。当他已经养成这个习惯就很难导正过来，这叫预防法。所以当家长教育的敏感度愈高，就能掌握预防的技巧。
　　刚好我们在深圳有几位六、七岁的孩子一起学习经典。有一天晚上，老师就问他们什么是好心？什么是坏心？什么是善？什么是恶？这六个孩子答出来底下的答案，我念给诸位朋友听一下。学习经典一、二年的孩子他的判断力，他的存心是如何？首先讲好心。第一位同学说：一件东西自己想要，但别人想要就让给别人。这是一种礼让的态度。第二位同学说：孝顺父母，上课专心，对别人恭敬，是好心。好！孝跟敬是一个人德行的大根大本。
　　我跟孩子上课，上第一节我就跟小朋友说，我就画了一个图问他们。诸位小朋友，这是什么东西？（从诸位的眼神看得出来，我小学画画学得不好，我再画生动一点，好像又太夸张了），透出小小的一个部分，我跟学生说这叫做冰山，冰山的一角。冰山的一角只占冰山的多少？百分之五。所以我就问他们，你们有没有看过冰山？有没有？有。你看的是冰山什么？一角。整个冰山在哪？百分之九十五在哪里？在海底下，没有开发。所以人的潜力就跟冰山一样，大部分都埋没了。那怎么把这九十五开发出来？老师今天送你们两把钥匙把它开出来。哪两把？第一把是「孝顺」，第二把是「礼貌」。礼貌其实本质就是恭敬之心。所以我就告诉他们，你看古代舜王，他就是因为孝顺，所以智慧很高。不只智慧很高，还因为他的智慧跟德行赢得全国人民的爱戴跟推崇效法，所以你看他的潜力就可以发挥得非常好。第二个是礼貌、恭敬。我就跟小朋友说，老师因为很有礼貌，所以认识卢叔叔，所以就把很多卢叔叔的智慧跟经验可以得到，让自己的能力可以开发出来。
　　那一节课讲完，孩子会有什么转变？现在连孩子都很现实。所以从那一天以后，看到老师、看到其他的家长都会鞠躬问好。诸位朋友，教人之善勿太高，你不要说他们很现实，这样不真诚。不会！只要肯鞠躬，鞠到最后，由外内化到里面去了。很多人都说，有些人去行善都想要有好的果报。我说想要有好的果报有什么不好？最起码他做出来的可以让其他的人得到帮助，也会「见人善，即思齐」。而当他持续继续行善，一开始是有目的，后来愈看愈多很可怜的人，慢慢他那颗本来的善良就自然引发出来。假如我们只站在旁边说，他都有求行善，那个也一样。我们只是在看别人，自己停在原地都没动，那我们又有什么资格去批评人家？所以当别人已经是行善了，不管他有求、无求，我们都应该随喜称赞，随喜功德。那他就会愈来愈受鼓舞，自然而然愈做愈真愈欢喜。所以我就送给孩子这两把钥匙。
　　什么时候可以开？这两把钥匙没有年龄限制，八十岁也行。所以我在杭州演讲的时候，有位长者七十岁，然后我讲到第四天，突然在中场休息他就过来跟我讲了一句话。他说：蔡老师，人生的第一课我七十岁才上，孝道！但是有开始就不会太晚。孔夫子说「朝闻道，夕死可矣」，只要明白道理，真正去做，这一生绝不空过。
　　另外，在上海演讲的时候，第一天我们刚好把「入则孝」讲完，有一位长者六十岁带著儿子一起来听。第一天上完课，吃饭以前，他就到我们老师的这一桌，很激动。他说他终於知道他修身修行十多年，为什么都觉得上不去？怎么学就觉得这一颗存心还是不够真诚、不够恭敬，一直都找不到原因。听完「入则孝」之后，他才恍然大悟，原来他第一层楼没有盖好，直接就盖第三层。可能别人劝他：你先下来盖第一楼。我们可能说，我都已经在三楼了，怎么还叫我下来？其实我们在三楼的时候，是用两根竹竿撑上去，确实是站到三楼，但是随时都怎么样？所以别人很好心说：来！下来。他还说：你程度比我差，还叫我下来。所以当他明白到原来根基重要，原来他为什么摇摇晃晃，终於找到原因。人理得，心才会安，而往后所跨出的每一步他才会扎扎实实。
　　所以我们刚刚看到这一位同学提到孝顺父母，上课专心，对别人恭敬是好心。已经长养了德行的基础，孝跟敬。下一位讲到，做到《弟子规》的心是好心。下一位讲，做到《孝经》第一章到第十八章，然后听老师的话，做到《常礼举要》是好心。他们连《常礼举要》都背起来。有一位小朋友去找朋友，找了以后，刚好朋友不在。他还自己折了一个纸鹤，就放在朋友的门口，代表要告诉朋友他来过。所以我们不要小看孩子灵活运用的能力，他们学的东西都会用在生活当中。下一位讲，智慧的心是好心。再来，做好事的心是好心。再来，不用督促就去做事的心是好心。诸位朋友，这些心境已经到了会自我观照，看看自己的存心是真是假。再来讲到知道是好事就去做，这是好心。下一位讲懂道理的心是好心。
　　接下来我们看坏心，小孩怎么看坏心？第一位讲不帮助人的心是坏心。再来，欺骗别人，浪费的心，比方说电、水，浪费生命，浪费物，浪费人生，浪费时间，这都是浪费的心，是坏心。所以从这位同学所讲的这个答案，我们也可以了解到他的什么学得不错？《弟子规》学得不错。从时间、人生、生命都可以看得到。再来，侮辱别人是坏心。下一位，开玩笑开过火是坏心，里面还括号「祸从口出」。所以他们已经从他生活与人相处开始观照，观照心，观照会有什么后果。下一个，怨恨别人的心是坏心。再来，为自己不为别人的心是坏心。别人对他好，他对别人不好，没回报的人忘恩负义。我们是把他的原文抄出来，没有添加其他的文辞。
　　再来，记仇的心是坏心，「恩欲报，怨欲忘」。下一个，小气的心、指出别人缺点的心、坚持错误的心是坏心。小气的心，《弟子规》有教，「己有能，勿自私」。下一位讲，没爱心，害别人的心，是坏心。再来，没慈悲心，知道应做好事还没去做。下一个说，对孔子像不恭敬是坏心。因为他们的教室就挂著一幅孔子像，比方说今天到郊外公园走一走，回来的时候，一进门会对著孔老夫子说：孔老夫子，我回来了。这叫落实「事死者，如事生」。
　　在海口有一位孩子，刚好海口举行防空演习，让孩子懂得防空演习的时候应该做什么准备。结果老师也抓住这个机会教育告诉他们，在这个时候你就挑一些马上需要的东西，你可不能拿太多。进一步引导，你可能会渴所以带一点水。就看每个孩子拿的东西都不一样，内心比较没有安全感的孩子，就拿一大堆走。其中有一个孩子什么都没拿，跑到桌子，打开抽屉，拿出了一幅画像，还裱了框。他拿出了孔子像，然后就对著他的老师说：老师，这个应该要拿！他的老师当场眼泪都掉下来。连这么危急的情况，第一念是想到孔老夫子像，这样的孩子，往后他面对人生的际遇，相信孔夫子的教诲他绝对提得起来。
　　再来下一位讲怕吃苦的心是坏心。因为他们老师每一周给他们一句教诲，其中就有提到「怕吃苦，吃一辈子苦；不怕吃苦，吃一阵子苦」。因为趁小、趁年轻好好努力，老了就可以享福报。下一个讲到表面做好事，心里做坏事，是坏心。他们知道言行要一致。下一个说不孝顺父母的心是坏心。再来，破坏的心是坏心。下一个孩子说，妈妈不知道就说妈妈笨是坏心。下一个说，不做到《弟子规》是坏心。下一个孩子说，本来可以做到，但老想到做不到，是坏心。这要「勿畏难」，要「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。下一个说，己所不欲施於人，是坏心。所以，从这一句我们可以看出来，这个孩子的国文底子不错。这些孩子已经可以轮流拿著《德育课本》去讲课。不要小看孩子的悟性，其实读文言文，并没有想像中这么难。我们底下的课程，我再把学文言文的心得跟大家做报告。
　　这个孩子，刚好有一天他母亲跟他说「学如逆水行舟，不进则退」。他想了一想，他说：妈妈，我懂了，学如斜坡骑车，不进就退。所以他在他的生活当中，去体会一些道理。下一个孩子说，高声喧哗，打扰别人，是坏心。最后一个讲「倘揜饰，增一辜」，是坏心。所以我们从孩子在看好心、坏心，也可以体会到他们的心中都有是非善恶的一把尺。等他们这样薰习个三年、五年，相信根基就可以扎牢。我们为人父母才真正能够高枕无忧。所以人生的投资报酬率要会算。下一句经文。
　　『邪僻事，绝勿问』。这就是指偏邪下流的事情不要去过问，这样会污染自己的心灵。所以孩子所接触的人，接触的环境，甚至於接触的电视，我们都要相当谨慎；因为父母是孩子长大以前的两个很重要的老师，两尊菩萨；要好好保护他，不要让他受到污染。受污染以后，再要把它清除，就要花更多的时间跟精力。所以要慎於始、要禁於未发，这就很重要。
　　现在不只大人会赶流行，小孩赶不赶流行？现在最流行的电影是什么？有没有很多恐怖片？然后又拍得很恐怖，小孩又去看，看了之后回来半夜又怎么样？所以你看人都吃饱，做一大堆事情，对人生没帮助，还自我虐待，这叫花钱找罪受。所以现在人过的不是人的日子。所以连孩子的嗜好，我们也要适当的去引导，甚至於去主导。当你所让孩子从事的娱乐都是很健康，对身心很有帮助的，久了以后，孩子自然就很欢喜去接受。比方说去爬爬山、去露营，给他一些生活，给他一些历炼，这都是相当的好。透过这些好的娱乐，孩子对大自然的爱心，孩子对意志力的锻炼，都可以在这休闲娱乐当中，一点一滴积累成长。所以我们还是要先带著孩子往正确的方向去走。

　　周泳杉老师解读：
　　問題來了，鬥鬧場在哪裡？我們現在靠的兩條線就把鬥鬧場引到我們家裡來了，哪兩條線？電視線、網路線。鬥鬧場在家裡，所以『鬥鬧場，絕勿近；邪僻事，絕勿問』，大家就知道怎麼樣做了。要落實這一條，我們家裡那兩條線最好趕快把它剪掉，否則怎麼樣？做不到。我們會把無遠弗屆的鬥鬧場統統濃縮到我們家的客廳、我們家的寢室裡面，這樣子污染就非常嚴重。這幾條我們特別要注意，如果我們真正明白它的影響性的時候，我們一點都不敢怎麼樣？輕忽，那就了解到《弟子規》真不簡單，它不容易，沒有從平時這樣練，我們臨時，還有危險的時候，要提起來，我們提不起來。
　　特別我們說明到，這個『鬥鬧場』，過去是在市集，在人多的地方，現在即使是在鄉野、在深山裡頭，我們都有可能把全世界各地的「鬥鬧場」藉由兩條線引到我們家裡，這個叫防不勝防。過去把門關起來就與世隔絕，在很深山的地方干擾也比較少，但是現在不一樣了。所以我們生長在現在這個社會，一定要有更高度的警覺。換句話說，在「謹」這一條，我們分了六個大類的生活方方面面要守禮、要謹慎的地方，從作息、儀表，還有飲食、衣服，乃至於到容止威儀，還有待人處事接物，這幾個大類方方面面都能夠謹慎，都能夠守禮。而在與人、事、物接觸的過程當中，第一個考慮到的是修養自己，成就自己，第二個還要考慮到不能夠為外界所污染，一方面是我們自己做好的樣子來影響社會大眾，另外一方面，不能被外面壞的樣子給我們干擾，給我們造成污染，這就非常的重要。所以在這一條，「接物正則」，我們把它分做一個是修養自己，一個是防止污染，這個脈絡我們給大家做參考。
　　在這裡再次的跟大家補充，這次我們所發的這個科會的資料，這個是末學個人的心得體會，不是標準答案，大家一定要清楚，這個不是標準答案，換句話說，「仁者見仁，智者見智」，可以有各種不同的分類方法。主要科會是讓我們便於學習，就是一篇文章這麼長，我們怎麼學？所以首先你看，李夫子就按照《論語》的次第，入則孝，出則弟，謹，信，愛眾，親仁，餘力學文，就分成七個段落。你看，所以古人在寫文章或者是在講話，非常的注重次第。這有兩個方面，第一個修養自己，我們前面講到要定。古人念念定，臨終安得散亂；今人念念散亂，臨終安得正定？所以定的表現就是次第。寫文章亦復如是。這是對於自己的。對於他人？有次第的表達能夠讓人容易攝受，進而容易落實，換句話說，次第的彰顯能夠讓我們在平常學習的時候容易落實，有章法。因此在接物正則這裡末學是這樣分，但是是不是一定是這個樣子？不是的，每一個人的看法角度不一樣，可能把它分類或者是歸納的方式都不同，所以沒有一個標準的答案。我們看到古德在學習經教的過程當中，也都是採取這樣子的一個方法，幫助自己學習，也幫助在講解的時候社會大眾能夠比較抓住綱領。

　　钟茂森博士解读：
　　这是讲如果是一个小孩，要注意不能让他到那些不好的地方，不健康的场所，像包括现在的赌博场所、吸毒的场所、色情场所，一些不健康的娱乐场所等等。斗闹场包括的范围很多，也包括打架斗殴的地方。因为斗闹场你要是接近了，可能会把你给拖累进去，所以看到这些不应该去的地方，赶紧要远避，不要让这些场所的东西污染了自己的纯善纯净的心。这都是自己维护心地清净的一些做法。当我们常常这么做，把它当作戒律来做，时间久了，自然就与善相应。凡是善的地方，我们自然就跟它感应到一起，那些善人就会成为我们的朋友。善的地方比如说香港佛陀教育协会，可以说是一片净土，在这样一个功利社会里头，居然有这么一块地方，大家能够共同学道，听经闻法，研究学习圣贤之道，这个就是善地，这就是净土，我们就自然能够靠近这些地方。亲近这些好的地方，自然对自己的身心、品德学问的提升有很大的帮助。看到那些不好的地方、斗闹场，我们自然就不愿意去进入，自然不知不觉当中自己就成了个善人了。就像古人讲的“入芝兰之室”，进入一个充满兰花的房间里头，久不闻其香。久了之后自己好象都闻不到花香了，但实际上你自己身上都带有香气了。“入鲍鱼之肆，久不闻其臭”，如果常常在那些不好的地方，比如斗闹场啊，就像在一个市场里头，那些卖鱼的，鱼腥的味道很难闻，他在那儿久了，身上都有臭气了，他自己都闻不出来。所以要懂得自己所去的地方都要谨慎选择。
　　“邪僻事，绝勿问”。
　　邪就是不正当的，僻就是怪僻、奇怪，那些见不得人的事情千万别去问，甚至听都不要听，不闻不问。这样能够保持自己的心地清净，养自己纯净纯善之心。所以你看孔子，他从来都不讲那些怪力神变的事，那些奇奇怪怪的，什么装神弄鬼的事情，他统统不讲，也不问。现在这种怪力乱神，这些妖魔鬼怪啊，引起好奇之心的事情特别多，新闻报道对这些也“情有独钟”，报道了很多。还有包括新闻里面一些偏激的言论，这些都属于邪僻之事，我们采用什么态度呢？不闻不问。事实上说，现在媒体里所报道的，所播放的内容，说句不好听的，正当的让人家向善的少之又少。所以师父上人就建议大家，真正要修清净心，至少不能看电视，故事片不能看，甚至新闻片都不看。我就是不看了，报纸、杂志，网络上的那些无聊的东西也统统不看。“非礼勿视，非礼勿听”，那个心地就能够清净。清净心生智慧，问题真正要来了，你就有解决的方法。虽然你不一定懂得很多，因为你听的少，可能那些新闻你不一定知道，可是别人跟你一讲，你就懂得是怎么回事。你那个来龙去脉就看得清清楚楚，甚至问题解决的方法都了然于胸，这就是智慧。
　　老子告诉我们“为学日增，为道日损”。你学东西学得越多越好，每天增加，可是你修道，真正念佛的人希望得一心，那么要日损，天天要减少，减少这些外缘，才能达到心地清净。师父上人讲经为什么能够摄受人心？ 并不是他讲得很多现在的新闻啊，案例啊，并不是很多，他的案例都重复讲，但是大家越听越有味道，为什么呢？因为这是师父上人自性的性德流露出来，他讲出来的完全是自性流露。他并不需要借助很多的新闻报道、案例这些，那些知道多了，反而会污染自己的心。